周国平作品

周国平作品: 【周国平作品的经典语录】最新周国平语录88句，缺失：周国平作品371848/5

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1 我们从小就开始学习爱，可是我们最擅长的始终是被爱。
《周国平语录》

2 世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，
你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，
不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，
无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，
就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。
《把心安顿好》

3 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

4 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，
甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。
我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，
都要及时从中跳出来，
如实地看清它在整个世界中的真实位置，
亦即它在无限时空中的微不足道。
这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
《论超脱》

5 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，
靠你的魅力使我的才能不朽。
《人与永恒》

6 你是爸爸最得意的作品，我读你读的入迷。
付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。
我们确实最爱我们倾注了最多心血的对象。
“是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。”
《妞妞》

7 一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，
一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

8 他常常用一些小零食去讨好女人，
而他也不过是女人生活中的一些小零食罢了。

9 沉湎于网络不能自拔，在我看来是无能的表现。
有种的去找真男人真女人面对面过招。

10 嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。
超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒
——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。
如果在乎，说明还是太牵挂名利。

11 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，
身份可以炮制，钱财可以重挣，
甚至历史也可以重演，唯独生命不能。
愈是精微的事物愈不可重复。
《爱与孤独》

12 如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。
《人与永恒》

13 历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，
往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，
即一辈子爱读书的人。yulu.jb51.net
《做一个终身读者》

14 相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
《盛放在呼啸而过的青春》

15 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。
正是通过亲情、、友爱等等这些具体的爱，
我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。
深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，
而且也是与整个人生的联系。
一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，
他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。
爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，
一个人的爱的经历越是深刻和丰富，
他就越是深入和充分地活了一场。
《爱与孤独》

16 最终剥夺了人的意义的死，一度又是它赋予了生以意义。
《周国平语录》

17 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

18 对于人生最重大的问题，我们每个人都之能在沉默中独自面对。
我们可以一般地谈论爱情，孤独，幸福，苦难，死亡等等，
但是，倘若这些字眼确有意义，
那属于每个人自己的真正意义始终在话语之外。
我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，
我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多么荒谬。
我只能把这一切藏于心中。
我所说出写出的东西只是思考的产物，
而一切思考在某种意义上都是一种逃避，
从最个别的逃向最一般的，
从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的彼岸。
如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，
那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，
身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。
《安静的位置》

19 世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。
我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生机勃勃地创办事业，
如痴如醉的坠入情网，痛快淋漓地享受生命。
《安静的位置》

20 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

21 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，
无法知道是否在走向同一个圣地，
因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。
然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。
作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
《灵魂只能独行》

22 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。
对爱和友谊的体味更细腻。

23 有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

24 小说的情节是虚构的，但细节必定是真实的。

25 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
《把心安顿好》

26 没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……
我的回答是：永远没有空——随时都有空。
《闲适》

27 一万三千五百片安定，可以放倒二十一七头大象、二百七十个大人。
妞妞得到的却是许久未有的长达十个小时的安定。
《妞妞——一个父亲的札记》

28 此刻她的肉体只是苦难的载体，不复是情欲的对象。
《妞妞：一个父亲的札记》

29 一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

30 苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，
谁的去路好，唯有神知道。”
哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，
十分之一才靠那被爱的对象。”

31 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。
我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
《人与永恒》

32 愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。
《妞妞》

33 于是我向你许下谎言和诺言：我要为你写一本书。
我迫使自己相信，你将收到这本书，
那时你会像从前随手抓起一本什么书那样自豪地喊道：“妞妞的书！”
《妞妞》

34 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，
像一阵风，无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
《论孤独》

35 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

36 每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

37 几乎一切创造欲强烈的思想家都对怀着本能的警惕。
蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，
而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，
使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

38 人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，
在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
《爱生命》

39 对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。
最高的严肃往往貌似玩世不恭，
在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

40 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

41 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。
一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，
又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。
在这个意义上，智慧使人痛苦。
《妞妞》

42 正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，
人面对的是整体和万物之源。

43 灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
《各自的朝圣路》

44 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。
如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，
你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。
即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，
没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
《爱与孤独》

45 苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，
软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。
成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，
卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。

46 许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝。
我们的日子是满的，生命却是空的，
头脑是满的，心却是空的。

47 真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，
等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。
《妞妞》

48 女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
《人与永恒》

49 一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣得许多钱，
但是花掉这些钱却要靠智慧了、
《我思故我在》

50 人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。
《人与永恒》

51 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
《盛放在呼啸而过的青春》

52 太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，
它们充满了太多声音和狂热，
是否还留得下安静与丰富？
《丰富的安静》

53 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，
好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。
在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，
自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。
我想，人生也是如此。
《记住回家的路》

54 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。
今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，
你就会觉得这一天十分美好。
如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，
你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。
即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，
没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
《爱与孤独》

55 什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。
“我一定要真实！”
——可是你已经在虚假了。什么是做作？
做作就是不真诚，或者，故意真诚。“我一定要真诚！”
——可是你已经在做作了。《人与永恒》

56 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，
以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，
而是真正出于精神上的高贵和诚实。

57 健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。
其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

58 一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。

59 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。
随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，
而哲学背后的指示者就是世界。
然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，
它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；
悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，
超脱的便成了它手中不安分的精灵。

60 两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
《人生哲思录》

61 爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，
它们如影随形，不可分离。
愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，
他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。
《爱情的容量》

62 没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，
有的是出于鄙夷。

63 寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，
但我们有永恒的归宿。

64 养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，
在孤独中与自己谈心。

65 我不否认人与人之间沟通的可能，但我确信其前提是沉默而不是言词。
梅特林克说得好：沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。
在不能共享沉默的两个人之间，任何言辞都无法使他 们的灵魂发生沟通。
对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，
再深刻的哲理也只是一些套话。
《安静的位置》

66 既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，
过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。

67 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，
这感觉是异乎寻常的。
这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，
面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。
我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
《妞妞：一个父亲的札记》

68 你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。
于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。
也不会没有我的小木屋。
《风中的纸屑》

69 我在人生中最看重的东西，也是我在教育中最相让孩子得到的东西。
进一个名牌学校，谋一个赚钱职业，
这种东西怎么有资格成为人生的目标，
所以也不能成为教育的目标。
《宝贝，宝贝》

70 也许时间只有一个用处，它会帮助我——不是帮助我忘却，
而是帮助我一天天向你走近。
《妞妞》

71 比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，
它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，
它显示了深度的有限。

72 无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力，阻断我们的悲伤，
驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，
从而疏通和保护了我们尚存的生命力。
《妞妞》

73 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。
另一个喜静，对一切加以审视消化。《守望的距离》

74 “像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”
——奥斯留

75 天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
《人与永恒》

76 一个人，一个民族，精神上发生危机，
恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。
可怕的不是危机，而是麻木。
《人与永恒》

77 性是大自然最奇妙的发明之一。在没有做父母的时候，
我们并不知道大自然的深意，以为它只是男女之欢。
其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的繁衍本能。
有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，
一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。
《宝贝，宝贝》

78 我唯愿保持住一份生命的本色，
一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，
此中的快乐远非浮华功名可比。
《守望的距离》

79 生命与生命之间的互相吸引。
我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，
一个活人即使看见一只苍蝇，语录大全网
或一只老虎，也会发生亲切之感的。

80 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，
把心安顿好，人生即是圆满。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。
把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，
好好做自然之子，好好做万物之灵。

81 我不知道什么叫爱情。
我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅
，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。
《人与永恒》

82 对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。
从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，
其作用也不是使人们真正相信不死，
而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

83 即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。
世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。
《灵魂只能独行》

84 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，
一是得到了你心爱的东西。

85 任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。

86 相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。

87 我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

88 真正的写作，即完全为自己的写作，往往是从写日记开始的。
当一个少年并非出于师长之命，而是自发地写日记时，
他就已经意识到并试图克服生存的虚幻性质了。
他要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。
一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了，
他的全部作品都是变相的日记。

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以下是的一些我们精选的最新今何在作品的经典语句

1、 如果感情可以分胜负的话，我只知道，从一开始，我就输了。 ——今何在 《西游日记》

2、 成功秘诀就是：当一条路充满艰险，所有的人都不愿前行时，你却敢走。 ——今何在 《西游日记》

3、 如果一位穷小子伪装富家子与女生被发现了，女生大多会愤而分手，说：‘我不能接受骗子！’但如果一位富家子伪装穷小子与女生被发现了，女生大多会继续下去，说：‘我爱的是他的人又不是他的家世！’” 爱情中只有被诅咒变成怪物的王子在得到爱情后魔咒消失突然变帅了，然后大家从此幸福地生活在一起。但是你让一个被诅咒变成王子的怪物在得到爱情后魔咒消失突然变丑试试？然后……就没有然后了。 ——今何在 《西游日记》

4、 何人……何人生我？生我又为何？ 既带我来，又不指我路……为何，为何啊！ ——今何在 《悟空传》

5、 我听人说：晚霞的绚丽是不会久的，灿烂过后，就是漫漫的黑暗了。 ——今何在 《西游日记》

6、 人生难道不是梦幻么？你所得到的终究会失去。你以为那是真的，你就会痛苦；而你知道那不过是一场游戏一场梦境，你就能解脱。人生在世，百年也好，千万年也好，都只是未来前的一瞬。这一瞬之后你什么都没有。你曾有的只是你自己。你在这世界上永远的孤寂着。永远找不到能依托你心的东西，除非你放弃你自己。 ——今何在 《悟空传》

7、 不知道神仙为什么这么稀罕用山压人，杨戬想。 那么多座山，像一座座墓碑，每座山下也许都压着一个曾自由的魂灵。 也许诸神以为山是永远不会崩塌的。 但杨戬知道没有什么是永远的。 不论是华山，还是五行山。 沧海桑田，不过是一瞬间。 不过是五百年。 杨戬在等着那一天。 ——今何在 《悟空传》

8、 “战争，不是靠天才就能打赢的。”陆伯言轻叹一声，“那是一群人，一国人的战争，一个人的力量在战争面前，真是太渺小了。何况，模拟演习再逼真，也永远无法代替实战。在真正的战争中，你会害怕，会动摇，演习中失败了可以重来，但战争失败了，就再也没有机会重来了 ——今何在 《我的征途是星辰大海》

9、 这里面于是又有了潜规则，若是有心表现的，便将珠玉银两摆在案角，舞姬看了，便会意舞过去，但这里还得有乐手配合，所以宴后舞姬给乐手的提成也是少不了的。 ——今何在 《我的征途是星辰大海》

10、 极高，每艘每年就需要数十亿，简直是无底深渊。你们海军年年说备战，战事何来？我天朝物产昌盛，贸易遍达四海，各国求我们的货物还来不及，怎敢挑衅？那海军要添钱，陆军要不要添？陆军添了，其他军种添不添？杜大人只顾自己一司要钱，却怎么不算算总帐？” ——今何在 《我的征途是星辰大海》

11、 他是天地间的美少年，却面如冷霜。只因他身体里已不再有热血流动，他不过是精美的人偶，再不能感知世间炎凉。 ——今何在 《悟空传》

12、 徐谦叹息一声：“陆伯言，你还年轻。你不明白，这世界上有一种痛苦，比慢慢烂掉更无法忍受，那就是知道希望就在那里，但不论如何努力都无法触及到。” ——今何在 《我的征途是星辰大海》

13、 将军站在那里，双眼圆睁，怒视着将他的雄心永远留在这殇原上的巨冰之中，热血已经凝冻，像钢一般撑在他的体内。他正在和冰山融为一体，再也不能分开，这是他最后一个敌人，他无法打败它，他是这样地不甘心，就永远站在这里。 ——今何在 《海上牧云记》

14、 不要留恋，因为失去的都会再回来。虽然长大之后，他明白这只是个谎言，失去的永远不可能复回，比如家人、故国与时光。但这个世上的铁肩膀没有几副，敢于担当的人没有几个。穆如氏族撑着天下的一半，不论在繁华帝都，还是在苦寒之地，不论还剩几人，这份光荣与高傲，他们永远也不会丢弃。 ——今何在 《海上牧云记》

15、 他放弃了当年的理想与朋友，只为寻找最初的自己。 ——今何在

16、 小白龙忽然觉得自己要哭了，这些天她没说一句话，只是听和尚说，看和尚读书，扫地，看和尚思索时紧缩的眉头，看和尚入睡时平和的面容。她觉得她已经离不开这些，东海龙宫里没有这样一个人，万里东海没有这样一个人，茫茫尘世也只有一个这样的人。 ——今何在 《悟空传》

17、 世界这么大，我们注定无处可逃。 未来会怎样，究竟有谁会知道。 幸福是否只是一种传说，永远都找不到。 ——今何在 《西游日记》

18、 这位便是齐天大圣吧？”阿月说，“听说你是石中所生，人的心事，只怕与你心不同。你也许少了其中一窍。” “你这是在骂俺老孙缺心眼咯？” “你和我们不一样吧，人天生便是缺的，一生下来便会不安，所以一生都在寻求补全，神其实也是缺的，只不过神把寻求的欲望消去了，这样心里便觉圆满了。我不想骗自己，但你好像真的没有这样的不安，因为你是天成之物的缘故吧。也许有一天，你会明白，当你看见……你的灵魂里有了另一个影子的时候。”天篷说。 ——今何在 《悟空传》

19、 火焰山的大雨，一下就再不停歇。但像那曾经被认为永远不熄的火焰，一切终会有结束的时候。 我们都逃不过时间。 ——今何在《西游日记》 十二年后，今何在终于再续西游，只是少了那份张狂，多了一丝无奈，也许正如这句话所说的，我们终究逃不过时间。 可惜，在这冥冥之中，我们还是应该能留下些什么。今何在给世界留下了一个真实的西游，而我们呢？ 我们能够给这个世界留下些什么？也许，火焰山的大雨，早晚会因为我们一代代的努力，终于停歇…… ——今何在 《西游日记》

20、 等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开，孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹，“来吧！”那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。 ——今何在 《悟空传》

21、 我有一千万个选择，但我忽然发现，任何选择都没有区别，所有的方向都通向一个结局。 ——今何在 《西游日记》

22、 “世上哪有终点？”她问，“什么时候你走不动了，倒下了，那里才是终点。” ——今何在 《西游日记》

23、 大海在月夜中闪着万点银光，在海边高高的山崖上，站着一只石猴，他呆呆望着大海。世界是这个样子的么？极目之处，无边，我却不能再进一步? ——今何在 《悟空传》

24、 为什么人类的生命短？因为他们的所谓爱情，根本无法与时间抗衡。就算她永远不会老去，爱情也一样会消逝。无论你现在多么自信自己的热爱，但那都只是一时冲动而已。 ——今何在

25、 不要去迷恋太美得东西，因为它们都太短暂了。 ——今何在 《海上牧云记》

26、 因为他们不需要正确答案，只想看看谁敢反对他们。 ——今何在 ()《西游日记》

27、 1、当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？ 2、生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。 3、“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！” 4、明知道是不可能相见的，为什么还要记住？ ——今何在 《悟空传》

28、 我有勇气去走一条不归的路，却没有勇气去许一个白头到老的承诺。 ——今何在

29、 五百年有多漫长？ 以前你说过的话还算不算？ 你忘了 为何我还记得？ ——今何在 《悟空传》

30、 不论我是否去记录，在往昔与未来的无限岁月中，仍会有人奋起，有人沉沦，有人成为英雄，有人扮演小丑，有人挺身而出，有人迷惘沉沦。但这个国家仍会生生不息，有如亿万年来波澜壮阔的长河。 ——今何在 《我的征途是星辰大海》

31、 “那他们成佛后在……” 　　“在玩过家家。” 　　“过家家？” 　　“是啊，”唐僧笑道，“世上有什么比玩过家家更幸福的事？你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。” ——今何在 《悟空传》

32、 生难道又不是梦幻么？你所得的你最终全会失去，你认为那是真的，你就会痛苦，而你知道那不过是一个游戏一个梦境，你就能解脱。人生在世，百年也好，千万年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你的自己。你在世上永远地孤寂着，永远找不到能依托你的东西，除非你放弃你自己，融入到造物之中，成为万重宇宙一点尘埃，你就安乐了 ——今何在 《悟空传》

33、 没有西天，没有极乐，只有永远无尽的长路，走着一代代不肯绝望的人。 ——今何在 《西游日记》

34、 "忘记了一切,是不是就没有了痛苦..... ——今何在 《悟空传》"

35、 我看到的不是阴暗面，是光天化日下的现实。 ——今何在 《西游日记》

36、 如来是什么 如是道来. ——今何在 《悟空传》

37、 是不是所有的方向都会驶向同一个宿命 ——今何在 《悟空传》

38、 "仿佛黑暗中熟悉的身影 依稀有听见 熟悉的声音 点亮一束火在黑暗之中 古老的陶罐上 早有关于我们的传说 可是你还在不停的问 这是否值得 当然,火会在风中熄灭 山峰也会在黎明前倒塌 融进殡葬夜色的河 爱的苦果 将在成熟时坠落 此时此地 只要有落日为我们加冕 随之而来的一切 有算得了什么 -----那漫长的夜 辗转而沉默的时刻 ...... ——今何在 《悟空传》"

39、 一天，几个僧人坐下树下谈论。 一个叫玄生的说：“我看这佛，如庭前大树，千枝万叶，不离其根。” 另一叫玄淇的道：“我也有一比，我看这佛，如院中古井，时时照之，自省我心。” 四周众僧皆道：“二位师兄所言妙极，真显佛法要义。” 那二人颇有得意之色，却见玄奘一边独坐，不理不睬。 玄淇叫道：“玄奘，我们所言，你以为如何呀？” 玄奘头也不回，笑道：“若是我时，便砍了那树，填了那井，让你们死了这心！” 玄生玄淇均跳起来：“好狠的和尚，看不得我们得奥义么？” 玄奘大笑道：“若是真得奥义，何来树与井？” “哼！那你倒说佛是什么？” “有佛么，在哪儿？你抓一个来我看！”玄奘说。 “俗物！佛在心中，如何抓得。” “佛在心中，你说它作甚？不如放屁！” ——今何在 《悟空传》

40、 “当她醒来，我已消失。这是最好的结局。” ——今何在 《西游日记》

41、 是真忘了，还是不想记起。 ——今何在

42、 至于明天你爱上了谁，会去何方，都再与我无关。 ——今何在 《西游日记》

43、 我宁愿伤害你，也不愿欺骗你。 ——今何在

44、 她抱他抱得越紧，失去的那一天就越痛苦。 ——今何在

45、 成佛和死亡，其实不过是同一个意思的两种说法，都是无牵无挂，无欲无求，都是故事的结束。 ——今何在

46、 既然你是你舅他妹子和凡人生的，然后你舅把他妹抓了害你们没有父母，你又劈了山要把你舅他妹救出来，可当你妹喜欢上凡人的时候，你居然又把你妹锁在山里，请问你当时是怎么有一种错综复杂斩不断理还乱的心里纠结状态呢? ——今何在

47、 那猴王桀骜的狂笑着，鲜血从他的眼耳口鼻中流淌出来，那是太长的战斗震坏了五脏。“我是六耳猕猴？哈哈哈哈，我是六耳猕猴？”猴王狂笑着，支撑着他残破身躯屹立不倒的，除了那九万九千九百九十九斤的金箍棒，就只剩下他顶天立地的自尊。 ——今何在 《悟空传》

48、 我怕死，我怕没人理我，怕人笑我，我怕不象人，我怕别人说我怕 ——今何在 《悟空传》

49、 我一闭上眼睛，世界上就只有我自己，所以我就会害怕，一睁眼，看见那么多的自己，就很安心了。风一吹，我们沙沙啦的响着，我就在这些声音中知道了自己的存在，安心的睡去。 ——今何在 《悟空传》

50、 若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山 ——今何在 《悟空传》

51、 梦不醒之人，看不穿之人，惊不觉之人，痴不迷之人，疯不狂之人。 ——今何在 《西游日记》

52、 命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。 ——今何在 《悟空传》

53、 世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。 ——今何在 《悟空传》

54、 纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了又迅速枯萎，在流转的光的阴影中，星图不断变幻，海水中矗起高山，草木几百代的荣枯，总有一片片的迎风挺立，酷似它们的祖先。 ——今何在 《悟空传》

55、 以后我会自豪地对所有人说：你比我牛？我徒弟叫孙悟空。 ——今何在 《西游日记》

56、 我要证明给你们看。在这世界上，不是所有酱油可以打，也不是所有的猪都可以吃 ——今何在 《西游日记》

57、 但没有人知道他们之后去了哪里，如一场浩浩荡荡的长跑，人们只会记住最后在终点看到的人。 ——今何在 《若星汉天空》

58、 你活在真实的世界里，所以未来未必注定。 ——今何在 《若星汉天空》

59、 每次学校大会上，他总之先被做为学习尖子表彰，然后作为后进典型猛批。 班主任恨得牙痒，这家伙明明脑袋聪明得不得了，就是太放纵自己。感兴趣的才学，不感兴趣的就看也不看，甚至干脆逃课了事。 ——今何在 《我的征途是星辰大海》

60、 我这残躯，这一生，都用来为天下人寻路。而你们这长生不老之躯，千秋万代，都只为守护一座泥胎。天下谁敢说‘值得’二字？我敢。 ——今何在

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我们始终孤独。只需要陪伴。不需要相爱。  

我假装为老板打工，老板假装为我付工资。

我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。 
 
看天，不是蓝色的，是寂寞的颜色。我无法强迫自己不去想你。
 
我沉默，因为心上漂着淡淡的忧伤；我微笑，因为转身后看见你在身旁。

我比较喜欢看火影忍着，因为一死就死一村的日本人。

头脑是日用品，不是装饰品

谢谢你 让我曾经看过天堂的模样。

补不如食补，食补不如阴阳互补

也许爱不是怀念，不是热烈，而是岁月，年深月久成了生活中的一部分。

有些人，你以为可以见面的。有些事，你以为可以一直继续的。

原来那么爱我的你和那么爱你的我都停滞在曾经的时候,爱情就结束了

再也没有一个人，让你看到她笑，会轻扬唇角，看到她皱眉，欲以身代.

在经年后，感叹那两个少年：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月

幸福是沙漠里一眼清澈甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盏指引方向的明灯，幸福是夏日里一席沁人心脾的微风。 

我只是须要一个可以让我休息的港湾。

我为兄弟两肋插刀，为女人插兄弟两刀。

我视金钱如粪土 我爸视我为化粪池。

我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

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周国平作品: 周国平作品经典语录，缺失：周国平作品257165/5

以下是的一些我们精选的周国平作品经典语录

1、没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。

2、说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？

3、所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

4、生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。

5、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。

6、当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？

7、世上有多少朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣路都是每一个朝圣者自己走出来地，不必相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺憾，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。

8、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

9、人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。

10、古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。

11、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

12、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。

13、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。

14、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。

15、生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

16、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。

17、所以，人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。

18、我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。

19、一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

20、两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱-惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。后一种危险当然比前一种危险更可怕。与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

21、喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行，冒险，恋爱，奋斗，成功，失败。日子过得平平淡淡，我会寂寞，我会无聊。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活的轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。

22、眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。

23、尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。

24、你爱的不是他这个人本身，而是恋爱的感觉，你需要有一种恋爱的味道恋爱的气息恋爱的热闹充斥你年轻的生命过程，消耗你过剩的精力。

25、每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。

26、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全不可能降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。

27、一个人内心有了成熟的信念和明确的方向，对于外界的一切就能够迅速作出恰当的反应，如同有一种本能在起作用。

28、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

29、挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。

30、每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

31、人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等''，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。

32、人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或者魔鬼，也不愿意给他人。

33、神只是一个标记，记录着人们追求终极根据而不可得的迷惘。

34、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。

35、到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。

36、正是在告别幼稚的那个时刻，有的人同时也告别了青春，他的青春在那一天死去；有的人却在那一天开始了他的一生一世的青春，从此能够在他站立的任何地方坚韧的生长了。

37、生命不同季节的体验都是值得珍惜的，它们是完整的人生体验的组成部分。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获，岁月的流逝诚然令人悲伤，但更可悲的是自欺式的年龄错位。

38、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

39、人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。

40、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

41、与人相处，如果你感到格外的轻松，在轻松中又感到真实的教益，我敢断定你一定遇到了你的同类，哪怕你们从事着截然不同的职业。

42、成熟了，却不是世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，仍然一颗平常心。兼此二者，称之为慧心。

43、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。

44、人一看重机会，就难免被机会支配。

45、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

46、浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？，世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？

47、人永远是孩子，谁也长不大。有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋。到头来，不是老天真，就是老糊涂。

48、幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。

49、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

50、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

51、人生的终点是死，是空无，在终点找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程。可是，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局一样，何必在乎过程。

52、心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢？然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。

53、信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。

54、信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。

55、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。

56、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

57、人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。

58、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

59、热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

60、爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。

61、人一旦掌握了某种技艺，就很容易受这种技艺的限制和支配，像工匠一样沉湎其中，甚至以为这就是整个世界。

62、之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。

63、单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

64、读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。

65、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

66、幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。

67、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

68、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

69、今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。我不主张对少年人隐瞒社会的实情，让他们把一切都想象得非常美好，这会使他们失去免疫力，或者陷入幻灭的痛苦。但是，我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。在一定意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。

70、快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达致的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达致的心灵状态绝不仅是快乐，必定还有博大的悲悯，对于社会现实的关系也绝不仅是超脱，必定还有坚定的批判。舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作目的来追求，就真会把所解读的任何一种伟大哲学稀释为心灵鸡汤了。

71、“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，又何需乎后福呢？

72、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

73、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样对己对人都不会太苛求了。

74、人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。

75、在夫妇或情人之间，恩爱与争吵的混合，大约谁也避免不了。区别只在：一、两者的质量，有刻骨铭心的恩爱，也有表层的恩爱，有伤筋动骨的争吵，也有挠痒式的争吵；二、两者的比例。不过，情形很复杂，有时候大恩爱会伴随着大争吵，恩爱到了极致又会平息一切争吵。

76、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。

77、一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。

78、多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。

79、历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。

80、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。

81、有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。

82、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而是当年的人，数目，房屋，天空组成的一个完整的世界。其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

83、爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。

84、任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。

85、一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤，就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

86、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。

87、嫉妒是人性，不因嫉妒而失态乃至报复则是修养，我们无法压抑人性，但可以做到有教养。

88、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

89、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。

90、真正的爱情也许会让人付出撕心裂肺的代价，但一定也能使人得到刻骨铭心的收获。

91、凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。

92、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

93、在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

94、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

95、君不见，欲妻者比比皆是，欲幼人幼者却寥寥无几。

96、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

97、分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

98、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。

99、在一个安静的位置上，看世界的热闹，去看热闹背后的无线广袤的世界，这也许是最合适我的性情的一种活法。

100、金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么？就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正能使人感到幸福的东西。

101、爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她（或者他）冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

102、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

103、人们说爱，总是提出种种条件，埋怨遇不到符合这些条件的值得爱的对象。也许有一天遇到了，但爱仍未出现。那一个城市非常美，我在那里旅游时曾心旷神怡，但离开后并没有梦魂牵绕。那一个女人非常美，我邂逅她时几乎一见钟情，但错过了并没有日思夜想。人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。

104、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。

105、可以不爱，不可无情。

106、再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱-惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

107、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

108、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

109、一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

110、一个人对孤独的体验和他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。

111、世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生机勃勃地创办事业，如痴如醉的坠入情网，痛快淋漓地享受生命。

112、我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。

113、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

114、每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。

115、相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。

116、在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一常两造都假，也无妨逢场作戏玩一常最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

117、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

118、如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

119、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

120、许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

121、阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。

122、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

123、我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。

124、也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。

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　　我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。

　　于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。

　　也不会没有我的小木屋。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?，世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?

　　——周国平《风中的纸屑》

　　看破红尘易，忍受孤独难。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。

　　在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒

　　——周国平《风中的纸屑》

　　尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　活的简单才能活的自由

　　——周国平《风中的纸屑》

　　幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　有哪一只蚂蚁死了还能复活?

　　——周国平《风中的纸屑》

　　世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，在漫游中把我暂忘。世界很小，我们一定会在某个街角相逢。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　爱一个人，就是心疼一个人。爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢?

　　——周国平《风中的纸屑》

　　人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。

　　——周国平《风中的纸屑》

　　本书是继《人与永恒》之后作者的第二本随感集，汇集了l992至2000年间所写的随感。在作者的桌上、床头、手边，总是备着一些小纸片，脑中闪过了自以为有点儿意思的念头，就赶紧记下几个字来，空闲时便据此写成连贯的句子。那几个字，别人看了一定莫名其妙，但对于作者可重要了，它们是唤醒记忆的线索，没有它们，那些一闪而过的念头就不知会逃逸到什么地方去了。不过，实际上作者并不是十分勤快，经常有懒得记下来或忘记记下来的时候。于是作者想，在作者的天空中，一定有许多这样写着几个字的小纸片，作者只是抓住了其中的一小部分罢了。真正说来，思想恰如风中的纸屑，其中有一些落在了幸运的手上，大部分都随风飘散了。因此，作者给本书取了这个名字。

周国平作品: 品位出众的周国平语录，缺失：周国平作品57674/3

1 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
　　
2 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
　　　　
3 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
　
4 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
　　　　
5 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
　　
6 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……
　
7 利益常借信仰之名交战。

8 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
　　
9 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

10 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

11 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
　　
12 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
　　
13 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

14 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

15 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
　　
16 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

17 成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

18 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
　　
19 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

20 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。
　　
21 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

22 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

23 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
　
24 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

25 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

26 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
　　　　
27 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

28 优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。