中国传统文化作文

中国传统文化作文: 传统文化节日：中国传统文化节日之元旦，缺失：中国传统文化作文118313/6

以下是的一些我们精选的传统文化节日：中国传统文化节日之元旦

时间真快！从春草萌生的三月天到隆冬静寂的腊月年，我们彼此理解，以诚相待，共同守护孩子的成长。

中国的传统节日——元旦，马上就要来到了，这也预示着新一年的到来，人们习惯将这一天称为“阳历年”。

“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。

感谢2017这一年中，每个家庭给予梅园幼儿园的支持与信任，这已成为我们守候孩子童年的坚强后盾。在2018新年到来之际，梅园幼儿园，预祝每一个家庭阖家安康，幸福喜乐！

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以下是的一些我们精选的申生重耳：中国传统节日文化

中国八大传统节日 1、春节：春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”

2、元宵：农历正月十五。元宵意指一年中第一个月圆之夜，又称为“上元节”。3、清明：清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。同时清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。4、端午：农历五月初五。5、七夕：农历七月初七，中国古代的情人节。也有人称为 “乞巧节”或“女儿节”。6、中秋：每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。7、重阳：农历九月初九。叫“登高节”，习俗有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。现在我国又将九月初九定为敬老节。8、冬至：冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等

现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。

　　那么"年"究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。　　另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。　　我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的"立春"。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为"春节"。

每到元宵节，家家户户都会煮汤圆，吃汤圆，猜灯谜等活动。汤圆的样子是圆形的，意味着家家团团圆圆，甜甜蜜蜜。还有很多关于元宵节的活动你知道多少呢?留学网特意为大家整理了”元宵节的由来和习俗“，希望对您有所帮助。更多节日信息请关注出国留学网实用资料栏目!

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继承皇位，就谋害太子申生，申生。申生的弟弟重耳流亡出走，在流亡期间，大部分人都离开了重耳。只剩下几个忠心耿耿的人同他一起避难去了，其中有个人叫介子推。有一次，重耳饿的晕了过去，介子推用刀从自己腿上割下一块肉煮熟了端给重耳吃了。十九年后，重耳回国当上了皇帝。这就是春秋五霸之一——晋文公。

晋文公对和他一起流亡出走的大臣们都大加封赏，唯独忘了介子推，有人为介子推叫屈，晋文公马上派人去请介子推，谁知介子推不愿见他，紧闭大门。偷偷背上他的老母亲上绵山了，晋文公让他的御林军上山去找，可是找不到，有人献计：放火烧山，只留下一个出口让介子推出来。晋文公听从了那人的计策，便纵火烧山，火烧了很久，介子推死活不愿出来，便被烧死了。晋文公没看他出来，又让人上山去找，见到他们母子俩靠着一棵烧焦的大柳树，只留下两具尸体，晋文公悔恨交加。在收拾介子推尸体的时候见他脊背靠着柳树洞，便从里面拿出一块布，上面写着一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。从此以后，人们就有了清明节吃寒食、扫墓的习俗。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：　　源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　源于纪念伍子胥　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。　　源于纪念孝女曹娥　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。　　源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣之类的神话故事流传甚广。　　中秋传说之一——嫦娥奔月　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死。据说，服下此，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死交给嫦娥珍藏。嫦娥将藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死自己成仙。　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死一口吞了下去。嫦娥吞下，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。　　中秋传说之二——吴刚折桂　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

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以下是的一些我们精选的中国传统节日文化

自古以来，中国人对吃这件事都特别上心。

比如在春节，我们都会吃团圆饭和热腾腾的饺子；正月十五会有汤煮、油炸、蒸食等做法不一的汤圆；端午节则有甜咸浓淡的粽子；腊八节更丰盛，南有糍粑，北有腊八粥、腊八蒜、腊八面等……归结到底，所有的节日，似乎都绕不开一个“吃”字。

壹读君不甘心被硬生生贴上一个“吃货”的标签，于是开始试着从文明理念、民族心理和文化传统这几个角度，寻找“吃”这个问题背后的定律。



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首先，我国自古以来推崇“民以食为天”这一理念。通俗点解释就是，吃饭就是天，食物才是身体的刚需。这也应了《礼记·大学》中「齐家修身治国平天下」的理想，「齐家」中吃饱吃好则是基础、重要的一环。

按照我国台湾学者张起钧在《烹调原理》一书序言中的解释：「古语说，饮食男女人之大欲存焉」，即食色，性也。中国传统文化把男女关系隐蔽化、神秘化，认为其有悖礼教。因此中国人的人生精力更多地导向饮食，这样，不仅使得烹调艺术得到高度发展，而且赋予饮食丰富的文化内涵。



（电影：饮食男女）

第二，中国人的团圆情节。以饭桌大小为空间展开的情感交流，是形成节日的重要前提。吃饭时里短的唠唠嗑，让情感迅速升温。节日中吃的食物，都有着“皮包馅”的团圆寓意。从“食”的组成结构来说，汤圆、饺子、月饼、粽子……等种类繁多的食物，无外乎都是“皮包馅”的方式。寓意着团团圆圆，也代表着因节日聚到一起的愉悦之情。



第三，中国人对于传统文化的推崇。用时髦一点的话来说，我们吃的不是饺子，而是情怀，是古时候先民祭祀、跪拜天地时的虔诚，是过年与亲友团聚、叙旧聊天的一种载体而已。这些老祖宗们流传下来的习俗，或者从小跟着爸爸妈妈一起保留的习惯，在日后慢慢长大、直至老去的日子里会变得更加珍贵、熠熠生辉。

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当然，饮食饮食，“饮”也是社会发展必不可少的一部分。中国最重要的饮品之一，就是茶。

传统中国茶饮，历经几千年的发展，积累了深厚的文化底蕴。在古代，有不少关于茶的诗句，不仅包含着人生际遇的冷暖悲欢，更代表着一种生活方式：

书消得泼茶香，当时只道是寻常。

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

晒竹斋暖，捣茶松院深。

当下，年轻一代对于茶叶有些生疏，在不少年轻人眼中，功夫泡、老茶台是传统茶的第一印象，喝茶是“上年纪人”的专属。甚至和一些行业前辈交流时，他们对喝茶这件事的理解依旧停留在奶茶，或者坐在老式茶馆里的那些传统喝茶方式上。也是因此，年轻人才对喝茶产生距离感，茶文化日渐式微。



但庆幸的是，大家对于共同饮食文化所形成的天然依赖性，依旧是发扬传统文化的重要抓手。我们需要做的，是在保留传统茶文化精髓的基础上，通过现代化的手段不断创新其内涵。而小罐茶无疑是现代茶的典范：保持茶饮的基本形态，通过大师之手，用现代派的技法，开创性地打造出的现代派中国茶。

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以下是的一些我们精选的中国传统节日文化

新快报讯 记者 徐绍娜 报道 广东卫视 12 集大型人文纪录片《中国节日》新闻发布会暨开机仪式今日在广州举行。广东广播电视台副台长曾少华在开机仪式上表示，希望借节目讲好中国故事、传播好中国声音，传承与发展中华优秀传统文化。据悉，《中国节日》将于近期进入拍摄，明年亮相广东卫视。
中国传统节日形式多样，内容丰富，体现了强大的文化凝聚力和表现力。纪录片《中国节日》正是以中国传统节日为载体，展示源远流长的中华传统文化。发布会上，广东卫视总余得通、《中国节日》总导演梁满收与文化学者张洲参与了访谈，探讨在新时代弘扬传统节日精粹的新视角和新方式。
据了解，《中国节日》共 12 集，以中国传统节日的历史发展过程为脉络，以中国节日传统节日时间节点为框架，以中国人对节日文化的情感为基调，融历史文化、民俗文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化、地域文化等为一体，集中反映由节日演变成凝聚在中国人心中的伦理情感、时间生命意识和文化追求认同感，多角度挖掘中国传统节日文化独具魅力的文明记忆和中华民族最深沉的精神追求。
《中国节日》将详细记录中国传统节日发展的重要历史节点、演变历程、文化内涵、历史贡献和中华民族独特的精神标识，弘扬中国传统节日文化的文化内涵和智慧价值。首集中，镜头聚焦农历正月十五元宵节，通过对赏花灯、舞狮子、吃元宵、放天灯等官方或民间 " 闹元宵 " 的庆祝活动，表达中国人热爱生活、期盼团圆美满的意愿，以保护和传承元宵节文化丰厚内涵。

中国传统文化作文: 玉石文化：中国传统文化之玉文化，缺失：中国传统文化作文106578/6

以下是的一些我们精选的玉石文化：中国传统文化之玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

让我们一起走进辽宁省博物馆，参观明清玉器展，了解玉文化、触摸玉历史！

明清玉器的主要玉材种类

新石器时代，各地的玉器就近取材；明清时期玉成为中国古代玉器的主要材料。由于不同时期在采玉的位置不同中，所采玉料的品质会有所不同，明代玉质比较干，杂质多；清代玉色纯正，颇有大家之气。

明苍白玉螭纹带扣：这件带扣的玉料呈现灰白色，玉质较干，局部有黑色斑点，像经过火烧，这种玉材明代比较多见。

除了玉，清代还存在用翡翠、玛瑙、水晶、青金石、绿松石、琥珀、煤精、琉璃等似玉材质充当玉材的情况。

清翡翠烟嘴：翡翠学名硬玉，主要出产于缅甸，在日本、俄罗斯、墨西哥和美国加州也有少量出产。中国的翡翠大多是从缅甸经过云南运进内地的，翡翠大量传入中国的时间是从清代早期开始的。

明清玉器的主要器型种类

中国古代玉器的造型，按照制作的成型技法，大体可以分为片状雕、器皿和圆雕三类。

片状雕是通过切割、镂空等技术，制作出各种造型的扁薄玉器，它的应用都十分广泛，既有小到几厘米的佩饰和配件，也有长达数十厘米的礼器。

圆雕是利用一块玉料的形状，稍加修整，制做大人物、动物、植物或山形，用来陈设或佩戴。

器皿类玉器是采用掏膛的技术，将内部的玉料掏空，成为可以盛装物品的器具。明清时期，玉器皿从数量到质量都大大的提高了，尤其是清代的玉器皿，它的制作技术和造型看起来可以与景德镇的官窑瓷器相媲美。

明清玉器的基本装饰技法

　　

中国古代玉器的装饰技法主要有阴纹、阳纹、透雕、镶嵌等，清代玉器纹饰集历代之大成，阴纹、阳纹、透雕都有应用，并大量运用了金镶玉、玉镶宝石、描金等装饰工艺。

阴纹是用钉子铊所刻的下凹的线条组成的图案，比如明玉洛神赋图饰、清青玉阴刻岁寒三友图文嵌饰。

阳纹是由凸起的线段组成的图案。

透雕，又称镂空，是按照设计图案的需要，去掉纹饰主体以外部分玉料的工艺技法，不但有大量的透雕佩饰、香囊等，还在整个器皿上雕琢镂空花纹，如青玉透雕宝相花盘。

镶嵌工艺，是在器物主体上，嵌入其它质地的材料，组成各种图案的工艺。镶嵌技术起源很早，旧石器时代晚期就已经出现了用木或骨镶嵌在石器工具上，新石器时代常见镶嵌绿松石的玉器。明清时期常见的有玉镶宝石、金镶玉、木镶玉等。

还有在玉器上运用贴金和描金工艺技法。如白玉贴金花式碗，内外壁都有贴金花纹。碗的内壁装饰贴金小鱼纹，金箔多有脱落；外壁浮雕花瓣纹，腹部装饰贴金枝叶纹。

雅致吉祥的陈设品

　　

明清时期的玉器中，有些是专门用来陈设欣赏的，也有些兼具陈设与实用的双重功能。玉插屏、玉山子是清代最为多见的陈设玉器。一些被赋予特殊吉祥含义的动植物形象也是常见的陈设品题材。

玉山子是清代非常流行的陈设品，一般是以山水或人物为题材的绘画作品为画稿，用浅浮雕或高浮雕的技法雕刻图案，犹如立体的绘画。玉山子最早出现在宋代，盛行于清代。清乾隆皇帝大力提倡制作具有高雅气息题材的玉器，希望将制玉业引上典雅之路。

插屏是一种可组装的屏风。宋代开始出现，可以放在几案上或砚台边，用来挡蔽风尘和观赏的小型砚屏；到了清代，插屏基本上都是屏心与屏座分开、又可以组合安装，所以称为"插屏"。清代的玉插屏一般是玉制的屏心，配上木边框和木座。

明清时期，多子、多福、长寿、富贵等吉祥观念极为流行，一些植物、动物和人物等题材，会通过谐音、比喻等方式，被赋予吉祥的含义。如：莲花、石榴等植物，鱼、鸳鸯、鹌鹑等动物，以及民间传说中的神仙、能带来好运的童子等人物，它们通常会被用作常见的题材，来制作成深受喜爱的陈设品。

玩赏与实用皆宜的文房用玉

文房用玉是文人雅士不可缺少的工具，因此宋代以后，文房用玉就深受欢迎，使用量很大。清代的文房用玉与其他玉器一样，在数量和质量上都超过以往的任何时期，它的种类包括玉笔洗、玉砚滴、玉镇纸、玉印章等等。

玉笔洗可简称为玉洗，是明清时期数量最多的一种文房玉制品，它是用来盛水洗笔的文具，同时又具备玩赏和陈设的功能。一般设计巧妙，除了圆形、椭圆形、方形之外，还有各种模仿植物的造型，如：明代青玉荷叶式洗、清青玉荷叶式洗等。

印章，又被称作"玺"，它已经有二千多年的历史，清代皇帝使用的宝玺绝大多数是用玉做成的，是权力与身份的代表，也表明了玉器在当时的崇高地位。

清朝末代皇帝溥仪也用过玉玺。这件青玉"皇帝之宝"玺就是清代溥仪皇帝御用的宝玺。它是用青玉做成的，印面镌刻"皇帝之宝"四个字。

规矩秀美的玉器皿

从隋唐时期开始，实用性质的玉器皿越来越多，清代中期达到鼎盛。清乾隆时期，由于平定了叛乱，玉料来源更加充足；又因为乾隆皇帝特别喜爱玉器，于是大力倡导玉器的生产，技术也更加精湛。

清代实用玉器皿种类繁多，其中数量最多的是具有实用价值的碗、盘、杯等饮食器。

清代玉碗中数量最多的是没有花纹装饰的玉碗，少量的玉碗表面会雕刻花纹或诗文。

盘和碗一样，也是重要的饮食器皿，主要用来盛装菜肴，都是宮廷使用。清代玉盘的数量也比较大，一般在器物底下会镌刻"乾隆年制"或"大清乾隆年制"的款识。

玉杯，用作水具和茶具。明清时期玉杯的造型还有很多种，如：耳杯、花式杯、高足杯、带盖杯以及仿古代青铜器爵、觚样式的杯等。

我们对自己掌握的玉文化进行分享的同时，又偶遇到《明清玉器展》的讲解员，我们安静的聆听讲解员带给我们的玉历史……