于丹论语

于丹论语: 于丹论语心得经典语录，缺失：于丹论语256538/5

以下是的一些我们精选的于丹论语心得经典语录

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1、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。——于丹

2、物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹

3、恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹

4、成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹

5、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹

6、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹

7、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。——于丹

8、最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹

9、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹

10、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。——于丹

11、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。——于丹

12、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。——于丹

13、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。——于丹

14、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。——于丹

15、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。——于丹

16、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。——于丹

17、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。——于丹

18、表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。——于丹

19、最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。——于丹

20、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。——于丹

21、君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——于丹

22、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。——于丹

23、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。——于丹

24、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。——于丹

25、与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。——于丹

26、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹

27、无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。——于丹

28、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。——于丹

29、《论语》终极传递的是一种态度''，是一种朴素的、温暖的生活态度。——于丹

30、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。——于丹

31、做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。——于丹

32、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。——于丹

33、所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。——于丹

34、这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。——于丹

35、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。——于丹

36、厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹

37、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。——于丹

38、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹

39、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。——于丹

40、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹

41、《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事：射出去的箭，说出的话和失去的机会。——于丹

42、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹

43、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。——于丹

44、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹

45、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。——于丹

46、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹

47、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹

48、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹

49、在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。——于丹

50、知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。——于丹

51、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。——于丹

52、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。——于丹

53、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。——于丹

54、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。——于丹

55、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。——于丹

56、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！——于丹

57、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。——于丹

58、我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。——于丹

59、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。——于丹

60、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。——于丹

61、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。——于丹

62、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。——于丹

63、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。——于丹

64、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。——于丹

65、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。——于丹

66、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。——于丹

67、“穷则独善其身，达则兼济天下”一个人在显达的时候，能以天下为己任，而在困窘的时候还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。——于丹

68、不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。——于丹

69、见心见性，你心中有眼中就有。为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？——于丹

70、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。——于丹

71、一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把幸福的能力，正是学习的终极目的。——于丹

72、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。——于丹

73、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。——于丹

74、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。——于丹

75、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。——于丹

76、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。——于丹

77、既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。——于丹

78、许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。——于丹

79、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。——于丹

80、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。——于丹

81、真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。——于丹

82、在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。——于丹

83、禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。——于丹

84、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。——于丹

85、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。——于丹

86、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。——于丹

87、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。——于丹

88、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。——于丹

89、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。——于丹

90、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。——于丹

91、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。——于丹

92、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。——于丹

93、但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？关于“惑”这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。——于丹

94、一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉，繁华似锦。——于丹

95、“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。——于丹

96、理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。——于丹

97、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。——于丹

98、读《论语》我们会发现，孔夫子教育时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。——于丹

99、友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华；友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。——于丹

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最新于丹论语心得经典语录可以看看这篇名叫关于于丹经典语录所有外在的形式是为了内心的安顿的文章，可能你会获得更多于丹论语心得经典语录

成功的职业不一定就是你心中的理想。

表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

所有外在的形式是为了内心的安顿。

理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

思想的力量是世界上巨大的力量之一。

理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的。

予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

选择太多，所以困顿。

幸福与贫贱无关与内心相联。

每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

君子之骄，骄傲的是一种风骨。

由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

孔子的处面之道四个字：过犹不及

孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

于丹论语: 于丹论语语录，缺失：于丹论语256542/5

以下是的一些我们精选的于丹论语语录

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1、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

2、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

3、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

4、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

5、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

6、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

7、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

8、知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

9、做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。

10、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

11、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。

12、读《论语》我们会发现，孔夫子教育时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

13、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

14、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

15、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

16、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

17、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

18、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

19、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

20、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。

21、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

22、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。

23、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

24、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

25、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

26、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。

27、最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。

28、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。

29、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

30、小人就是没有大眼界''，抢占眼前小便宜的人。

31、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

32、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

33、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

34、所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

35、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

36、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

37、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

38、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。

39、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

40、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。

41、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

42、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

43、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

44、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。

45、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

46、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

47、既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。

48、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

49、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。

50、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

51、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

52、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。

53、在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。

54、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

55、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

56、许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

57、表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

58、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

59、友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华；友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。

60、理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。

61、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

62、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

63、成功的职业，不一定是你心中的理想。

64、不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

65、最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。

66、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

67、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

68、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

69、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

70、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

71、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

72、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！

73、君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

74、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。

75、恒心与定力——心理的依据与底线。

76、一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉，繁华似锦。

77、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

78、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

79、真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

80、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。

81、《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事：射出去的箭，说出的话和失去的机会。

82、与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

83、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

84、这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。

85、禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

86、厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。

87、物质的东西越多，人就越容易迷惑。

88、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。

89、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

90、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

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修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而论语中孔子与他的们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们见天该如何理解理想的含义呢？在竞争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？

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让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由

一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

恒心和定力是一个人接近君子的标准。

君子达则兼济天下，穷则独善其身。

古典的美就是一种和谐的美。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

过分苛责不如宽容的力量更恒久。

对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬

机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。

我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

于丹论语: 于丹论语心得语录，缺失：于丹论语256546/5

以下是的一些我们精选的于丹论语心得语录

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1、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。——于丹

2、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。——于丹

3、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。——于丹

4、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。——于丹

5、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。——于丹

6、恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹

7、君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——于丹

8、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。——于丹

9、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！——于丹

10、这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。——于丹

11、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹

12、表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。——于丹

13、许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。——于丹

14、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。——于丹

15、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。——于丹

16、见心见性，你心中有眼中就有。为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？——于丹

17、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。——于丹

18、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。——于丹

19、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。——于丹

20、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。——于丹

21、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。——于丹

22、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。——于丹

23、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。——于丹

24、读《论语》我们会发现，孔夫子教育时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。——于丹

25、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。——于丹

26、禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。——于丹

27、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。——于丹

28、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。——于丹

29、真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。——于丹

30、做好自己的事，当一个善良的人''，这是《论语》对君子的第一条界定。——于丹

31、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。——于丹

32、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。——于丹

33、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。——于丹

34、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。——于丹

35、最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹

36、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。——于丹

37、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。——于丹

38、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。——于丹

39、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹

40、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。——于丹

41、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。——于丹

42、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。——于丹

43、厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹

44、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。——于丹

45、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。——于丹

46、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹

47、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。——于丹

48、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。——于丹

49、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。——于丹

50、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。——于丹

51、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。——于丹

52、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹

53、在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。——于丹

54、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹

55、我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。——于丹

56、“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。——于丹

57、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。——于丹

58、既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。——于丹

59、所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。——于丹

60、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。——于丹

61、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹

62、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。——于丹

63、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。——于丹

64、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。——于丹

65、无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。——于丹

66、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。——于丹

67、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。——于丹

68、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹

69、友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华；友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。——于丹

70、知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。——于丹

71、“穷则独善其身，达则兼济天下”一个人在显达的时候，能以天下为己任，而在困窘的时候还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。——于丹

72、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。——于丹

73、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹

74、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。——于丹

75、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。——于丹

76、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹

77、不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。——于丹

78、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹

79、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹

80、物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹

81、一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉，繁华似锦。——于丹

82、最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。——于丹

83、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。——于丹

84、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。——于丹

85、理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。——于丹

86、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。——于丹

87、在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。——于丹

88、成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹

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让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由

一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

恒心和定力是一个人接近君子的标准。

君子达则兼济天下，穷则独善其身。

古典的美就是一种和谐的美。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

过分苛责不如宽容的力量更恒久。

对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬

机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。

我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。