百年潮中国梦读后感
以下是的一些我们精选的百年潮中国梦读后感 百年潮中国梦读后感
（一） 人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。在如今梦想又被提及，并且成为一个很真实的话题，是习总的号召，将我们原本谈论的话题一下拉到现实，并且鼓励我们前进。而观看《百年潮·中国梦》也使我对“中国梦”的理解更为深刻。 以同志为总的中心，坚持和发展中国特色社会主义，鲜明实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了近现代以来一代又一代中国人的美好夙愿，进一步揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展路径，指明了全全国各族人民共同的奋斗目标，坚定了中国共产的执政理念，为中国特色社会主义理论注入了新的内涵，对于团结全国各族人民有着深远的意义。
伟大的中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇统一到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；勤劳的华夏子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的“天朝上国”，让世人钦慕、万国敬仰。但只沉迷当下不进取，不奋斗，狂妄自大便会丧失所拥有的一切，历史给了我们多么现实的教训，我们也不能再浑浑噩噩的去面世，只有自力更生，艰苦奋斗才会有发展，才会有进步，所以当时中国共产发现了存在的问题，领导我们发现问题，运用正确的思想结合中国的实际，真正解决当时的疾苦，从而解放了新中国，解救了困境中的中国人民，实现中华民族的伟大复兴。
岁月长河将我们从刚刚的兴起带到现在的强大，所以面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂化，所以中国梦的提出也正好符合当下的要求。 中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总说过“让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。”年轻人的未来决定国家的未来，年轻人的“中国梦”汇成整个国家的“中国梦”。所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。
梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。 百年潮中国梦读后感
（二） 梦想是一个人对于幸福的希望，梦想是一个民族对于未来的憧憬，梦想是一个国家对于发展的期盼。总为13亿中国人描绘了一幅的“中国梦”的波澜壮阔的愿景：“何谓中国梦？我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦，因为这个梦想，它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一种宿愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。”
“中国梦”并不是凭空出现的，它对我们中华民族来说，具有深远的历史意义和现实价值。这个梦想，既是面对百年前积贫积弱的中国，不断为之奋斗的仁人志士的最后呐喊；也是身处当代繁荣富强的中国，每一位中华儿女的共同心声。这个梦想如同一缕冲破乌云的阳光，贯穿了历史，照进了现实。“中国梦”的伟大愿景，可以唤醒五千年中华古老文明的灵魂，也可以凝聚起占世界五分之一人口的力量。在追梦的过程中，我们的国家、和民族历经磨难，自强不息，终究造就了今天可以震撼世界的中国。在前进之余，我们应该铭记历史，回忆下百年来的经历，看清历史，才能激励自己，未来的路才能走得更加顺畅。
我们要实现“中国梦”，就必须正确认识它的深层内涵。第一，“中国梦” 是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的“兴国之魂、强国之魄”。永远是正确的，只有跟走，个人才有出路。第二，“中国梦”的民族伟大复兴，并不是中国称霸世界之梦，而是和世界其他国家、民族一起，共同发展，走向和平、繁荣之梦。第三，“中国梦”既是宏观的，也是微观的：它既是是国家的，也是个人的。正如总所阐述的那样：“人人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。” 让我们在全面建成小康社会的征程中大步迈进，为祖国实现“中国梦”贡献青年人的智慧和力量。
百年潮中国梦读后感
（三） 今天看了《百年潮中国梦》，这部片子很不错！由中央宣传部组织、中央电视台和学习出版社联合摄制的电视政论片《百年潮·中国梦》26日起在中央电视台综合频道黄金时段播出。本片主要揭示了中华民族近代以来的历史命运和当代中国的发展路径，强调实现“中国梦”必须走中国特色社会主义道路的历史必然。大家看完第二集后，感慨颇多，纷纷要求补看上26日的落下的第一集《百年追梦》，整个观看过程，秩序井然。观看完两集后，系支部李忠做了总结，他认为这部电视政论片追思历史、关照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了“中国梦”的历史成因和时代内涵，连接着过去与现在、历史与未来，连接着国家与个人、中国与世界，是全面、生动解读“中国梦”的精品力作，必将激发起中国人民实现“中国梦”的正能量。
本片纵论古今、大气磅礴，全方位、多侧面地展现了以同志为总的中心，着眼于坚持和发展中国特色社会主义，提出中华民族伟大复兴“中国梦”这一重要战略构想，充分反映“中国梦”释放的强大号召力和感染力，必将在全体师生中引起强烈共鸣。 中国百年梦想的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，又有历史维度的纵向展示，还有从政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛，看了这部片子之后，觉得中国梦凝聚了几代中华儿女的奋斗，现在的生活来之不易啊。这是官方媒体第一次用电视的形式呈现，很接地气，易于理解。将思想性和艺术性相结合，观赏性较高，可看性较强。
百合花开读后感 白雪公主读后感200字 白鹅读后感分页：123最新百年潮中国梦读后感可以看看这篇名叫百年孤独读后感经典语录的文章，可能你会获得更多百年潮中国梦读后感 "不管走到哪,都要永远记住:过去是虚假的,往事时不能返回的,每一个消逝的春天都一去不复返了.最狂热、最坚贞的爱情也只是过眼云烟"以下是小编整理分享的百年孤独读后感，欢迎大家阅读!
1、无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实.
2、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予,也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦;我们毕竟不是生来就享受孤独的.
3、过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂乱且坚韧的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒.
4、父母是隔在我们和死亡之间的帘子. 你和死亡好象隔着什么在看,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道.亲戚,朋友,邻居,隔代,他们去世对你的压力不是那么直接,父母是隔在你和死亡之间的一道帘子,把你挡了一下,你最亲密的人会影响你的生死观.
5、买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车.
6、生命中曾经有过的所有灿烂,原来终究,都需要用寂寞来偿还.
7、战争已经被扔进了存放悲惨记忆的高阁,它仅仅在开启香槟酒的砰砰爆气里被偶尔提到.
8、 他在没有爱情的荒漠中所结识的那些女人,多得不可胜数,她们把他的种子撒播在整个加勒比海岸,但没有在他的感情上留下一丝痕迹.她们大多是摸黑进房来,拂晓前离去,第二天他醒来时,只有对她们肉体的一点索然无味的回忆.
9、 一个幸福晚年的秘决不是别的,而是与孤寂签订一个体面的协定.
10、 某些人的爱情,只是一种当时的情绪,如果对方错将这份情绪当做长远的感情,是本身的幼稚.
11、你如此憎恶军人,跟他们打了这么多的仗,对他们琢磨了这么久,到头来还是成了同他们一样的人.人生中没有比这更卑贱的理想了.
12、死亡跟他没有什么关系,而生命对他才有意义.
13、她身上披着蔑视一切的厚厚的盔甲,这是世间的任何诱惑都无法刺破的.
14、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器,是一个转动着的轮子,这只齿轮,要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话,会永远旋转下去.--(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》
15、每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们…… --(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》
16、他没有察觉到时光在家里造成的细微而又令人心碎的破坏,这么长日子外出之后,对任何一个有着清晰记忆的人来说,这种破坏都会觉得是一种灾难.
17、上帝似乎决意要考验一下人们的全部惊讶能力,他让马贡多的人们总是处于不停的摇摆和游移之中,一会儿高兴,一会儿失望;一会儿百思不解,一会儿疑团冰释,以至谁也搞不清现实的界限究竟在哪里.
18、我们打了这么多年仗,一切只不过是为了别把我们的房子涂成蓝色.
19、并不是聊得来,就适合在一起;并不是适合,就能够在一起;并不是能够在一起就会永远在一起;也并不是永远在一起了就会幸福的.
20、这个无奇不有的世界上也一定会有一个男人以他无以伦比的无所谓态度来对付她的.
21、政府通过所能运用的一切宣传机器,千遍万遍地在全国反复重申.于是,一种官方说法终于站住了脚,这就是:没有人死亡,工人们已经满意地回到了家里.
22、可是当我闭上眼 再睁开眼 只看见沙漠 那里有什么骆驼 背影是真的人是假的 没什么执着 一百年前你不是你我不是我 悲哀是真的泪是假的 本来没因果 一百年后没有你也没有我
23、当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪,"愚者" 自我表达的切肤之痛取代了"智者"貌似公允的批判和分析,更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果.
24、还等什么呢?
时间都过去了,话是这么说,但不至于那么快.无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都一去不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实!
25、人生本无事,庸人自扰之"吧我忌讳说我的故事,我受伤的故事,本已愈合的伤口被人一次次的撕裂会很疼,很疼每个人,每个家庭不是都经历过淡淡的悲喜交加?
我不要别人的怜惜,我讨厌自以为是的哀戚.
26、这是牛,每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡. --(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》
27、多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午.
28、人不是该死的时候死的,而是能死的时候死的.
29、预感总是倏然来临,灵光一现,好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉.
30、这时,一种神秘而重要的东西在他心中兀然出现,使他完全脱离了现实,浮游在往事的回忆里. 百年孤独读后感 读《百年孤独》的时候,我十九岁.年纪不算小,,但还是有点幼稚,,因为李伟老师我接触了这本书,也因为这本书而感受多多..希望大家都能看下这本书.以下就是我的感受. 读第一遍的时候,我被完全雷同的姓名,无数的倒叙、插叙给弄晕了,根本不解其义;读第二遍的时候,我把七代人进行了排列,终于使书中的人物对号入座;读第三遍的时候,我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解,于是,我被深深地震憾了,为作者,为书本,为拉丁美洲.20年来,我在孤独中体会其中的孤独,并饱受折磨.为了排遣孤独,我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》,分享孤独,理解孤独.
孤独是可怕的.自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪,拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下.政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧,拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈,不是前进,而是徘徊.在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候,作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长:孤独就是不团结.作者着书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来,走向文明,走向开放,走向繁荣.
孤独是自闭的.《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史,其脉络就是自闭到开放,开放到繁荣;再由开放到自闭,自闭到毁灭.马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神,开创了马贡多的繁荣.霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说:"世界上正在发生不可思议的事情,咱们旁边,就在河流对岸,已有许多各式各样神奇的机器,可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子."因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中,与世隔绝.他决心要开辟出一条道路,把马贡多与外界的伟大发明连接起来.可惜的是,他却被家人绑在一棵大树上,几十年后才在那棵树上死去.霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了,连同马贡多的文明.之后的几代人,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,几乎如出一辙的没有感情沟通,缺乏信任和了解,孤独、苦闷、猜忌,导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落.于是,书中结尾是:那个长猪尾巴的男孩,也就是布恩迪亚家族的第七代继承人,他刚出生就被一群蚂蚁吃掉.
孤独是需要反省的.读完书本,掩卷深思.《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯着书的涵义无疑是深远的:他是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实,要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因,从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径.为了达到这个目的,无论是文章架构,还是内容选择;无论是叙述方式;还是表现手法;无论是典故引用,还是故事编排,无不采用其极,令人匪夷所思.内容庞杂,人物众多,情节曲折离奇,再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等,可谓是眼花缭乱.作者的匠心独运,文章的跌荡起伏,俨然是对读者最大挑衅.在不可思议的奇迹中,在现实交错的生活中,在血淋淋的现实中,在荒诞不经的传说中,使读者体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感,进而理解孤独的本义,理解《百年孤独》的奇特.
孤独是需要摒弃的."变现实为幻想而又不失其真",是魔幻现实主义创作原则.对照《百年孤独》的现实与背景,我们不难发现历史总是惊人的相似.由此,我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程.《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨着后曾有一个夙愿:希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现.但愿,作者的苦心和夙愿梦想成真.
新学记中国现代教育起源八讲读后感：从传统教育到现代教育
以下是的一些我们精选的新学记中国现代教育起源八讲读后感：从传统教育到现代教育这一本说讲诉了中国教育的发展，从近代开始的种种变化都有涉及，中国现代教育的起没有标准答案，为我们保留下了思考的空间，也对于一些情况进行了思考，或许这不是最糟的年代。下面是小编带来的新学记中国现代教育起源八讲读后感：从传统教育到现代教育。
有人说，对于中国人，过往历史可以追寻，今日新闻可以研究，但切勿将历史与新闻作一观照，因为每每会遇到难以形容的空洞，今日离开过往走得太远、太久，变得过于陌生，使人不知身在何方。对今天的读者来说，与“中国现代教育的起源”相关的一切，可以看作历史，也即上述这种不可接续的历史、仅供存照的历史、博物馆中的历史。然而傅国涌先生的现代教育起源研究，有中国传统史家那种“吾以观复”的从容，总要使历史复活，要找到它生命流淌过的河流，要揭示这源流并非断绝，仍然执拗地影响着今天中国人的教育伦理和教育现实。尽管傅先生说，这部材料扎实、思考深邃的讲稿是无心插柳的收获，但关注先生研究的读者都明白：在“百年中国言论史”、“知识分子史”、“中国近现代本土企业家传统”等研究之外，教育尤其是中国现代中小学教育，长期以来始终是萦绕在傅先生心头的核心问题，他的足迹踏遍了全国各地相关的历史遗存，收集相关史料的工作也从未中断。这部讲稿经过录音整理后，又增补了大量史料和新的思考，格局与体量都俨然成为一部完成度极高的教育史专著。这次同这部《新学记——中国现代教育起源八讲》一并面市的还有经过修订新版的《过去的中学》、《过去的小学》，三部著作共同构成了“傅国涌民国教育三书”系列，三部作品互为倚重，相映生辉。
新旧交替与办学 《新学记》从传统教育的特质谈起，讲到19世纪访华传教士兴办教育，再到甲午战败清廷谋求变革，派遣留日、留美出洋，在国内倡导兴办新学；再讲到本土新式学堂、学校的兴起，四书五经被现代意义的教科书所替代；一直讲到新学制颁布，学科概念既丰富且深入人心，商务印书馆以出版影响现代教育进程；最后讲到人文教育、科学教育、国民教育在民众中深入人心，知识重构成为时代主题。基本将中国现代教育源起的一应史事，加上现代性的观点和思考，呈现于今天对教育史有研究热情的读者面前。
现代教育在中国到底是怎样兴起的？这个问题引向的无疑是一种价值追寻。从史料上说，它的样貌纷繁多杂；从精神传递上说，头绪不易梳理，从中国人历来对待教育严苛的审视态度来说，价值考量上更是躲不过难求公平的褒贬。由于这部《新学记》脱胎于讲稿，保留了各个灵活的考察方向，当它们整合在一起时，就形成了一种具有新意的研究结构：讲现代教育必先理清传统教育，然后考察新旧交替时的历史细部，对办学带给中国现代教育的造型意义给予充分肯定。“走进来”便自然有了“走出去”，考察现代中国早期留学的事功和留反哺教育业的历史贡献。教育家的集中涌现与“教育地理”实则同一，因为教育家与其背后的“教育生态”浑然一体，决定了现代教育资源的布局；而战乱中教育资源中心的地理转移客观上也造福了边缘，这全拜人们对知识、对教育保持了足够的敬意。课本革命是中国现代出版业与教育业供需互动下对当时教育生态的一场深刻变革，标志着传统经典教育向现代教育让渡了主要媒介，同时，新学校的新气象、各种符号的植入，同新知识一道，改变了的视野和受教育的气氛。最终，在舆论、硬件、载体全部得到充足供应之下，以学校为中心的知识供给和更新的速度加快，全社会范围内进入了知识重构的时代。笔者认为，这应该便是这部教育史的架构设计。此外，传统教育、旧式知识供给并未被革命的风暴连根拔起，长期存在的私塾显示出其仍具有广泛的实用性和生命力，这便是历史的真实性。
当新旧交替，当历史的变局不由分说的挤压着这个农耕民族的皇权社会要人们变革，当“西国学术导源希腊，其流派若何？”这样的试题出现在乡试考场，当“四书五经”的传统教育再也无法解决时代的问题。开通民智、普及教育的观念举国上下变成共识，一场安静而漫长的教育革命居然是以一个追求福音远播的群体来到老大中国而拉开帷幕。傅国涌先生对于西方访华传教士对于中国现代教育的启蒙给予的明确的高调评价，以及他对这番事功的仔细梳理，都给人留下深刻印象。现在我们可以看到，在科举未废之前，西方传教士和差会为了传教而创办的学校，早已将具有现代特征的教育营造在这东方的古国。狄考文、谢卫楼、丁韪良、傅兰雅、林乐知、李提摩太、卜舫济、孙乐文等人在19世纪后半叶相继在中国办学，为中国人了最早的现代教育、现代学校的样貌和规制的模型，特别是科学教育，由于应和了官方对于技术的渴求而得到受众积极的回馈。当今天人们看到书中记载的狄考文、谢卫楼等人当年对中国教育现状的一些言论时，不难发现，这些言论确是出于办教育的主人翁式的态度，也确实看到了当时中国教育现状的问题。美国北长老会传教士狄考文指出中国读书人“太重视诵读，不重视开启心智”，所学狭隘，已跟不上时代变化的脚步。此时狄考文来华已近20年，能用准确、典雅的文言文写作，对中国社会有深入的了解，所以能洞见传统教育的利弊。1869年来华的美国公理会传教士谢卫楼则指出，在中国，因为古圣人的智慧和德行被捧上了天，人们已经几乎放弃了一切进步的希望。现在的时局巨变是机遇，教育应在未来为改变力量。谢卫楼本人则在通州做了40多年的教育。学校除了中国现代教育的初步示范之外，还了与学科对应的教科书，并为第一代中国现代基础教育机构培养了大批师资。这些都是人们探寻中国现代教育的起源时不能忽略的地方。
再造文明与知识重构 “中国的传统教育主要是人文教育，有人说这可能是世界上最成熟的人文教育。”只是教育的自然秩序被朝廷的取士制度捆绑在一起，逐渐离题，转眼已是千年。当具有技术和制度绝对优势的西方文明来临时，完全手足无措。变革也好，革命也罢，历史中的个人他们的努力与挣扎，都有局外人看似难言之处。书中记载，蔡元培与张元济是1892年的同科进士。张謇是1894年的状元，孙诒让也有举人身份，这一类型的本土教育家的旧学根底都很深厚，是从中国典籍里淘铸出来的。（参见本书第120页）1902年，他们抓住时局造就的机遇，大办新学，在“这从无到有的创造中”他们越是努力，他们出身的那个熟悉的传统教育越是难以为继，越是离他们远去。这像是西方戏剧中弑父的王子，是再造文明的代价。
《新学记》最后一讲，谈的是“知识重构”，可以看作是“中国现代教育”革命的目标、成果或结论性的东西。傅先生对此说道：“停止科举、兴办学校，课本革命，校园革命，不是教育形式上的改变，而是要脱胎换骨，将知识翻新。”（参见本书第308页）现代教育究竟如何重构当时中国人的知识体系？首先是教科书，社会学科重新调整了一个人与家庭、学校、乡土，国族和世界的关系。学校的出现和工厂、银行、公路、铁路、报馆、出版社这些新生事物，基本上是同步的，理论得到了现实第一时间的验证。书中记载，四川乐山的郭沫若未入新学堂前，新学的书籍开始源源不断地涌进他们的家塾，《启蒙画报》成为他的课外读物，家塾壁上也挂起了四大幅合成的一面《东亚舆地全图》，这是过去难以想象的。（参见本书第312页）梁启超成为几代人的精神偶像，《时务报》一纸风行，成千上万的少年读着他的文章长大。蔡元培、胡适、鲁迅、周作人、许地山、冰心、巴金等人的文章或进入课本，或成为课外读物，影响了“五四”以来的几代。商务印书馆不光是通过中学校教科书重构国人的知识世界，而且倾注大量心血推出各种出版物，将新思想、新方法、新知识带到国人的视野中。其出版的《万有文库》，问世的有4000册，几乎涵盖了各种不同的知识门类，从文、史、哲、经到天、地、生、化，从亚里士多德的思想到爱因斯坦的相对论，“可以看作重构中国人知识世界的一个知识仓库”。在《万有文库》之外，《幼童文库》《小文库》这些课外书成为几代小的精神食粮，开启了他们看世界的窗。还有报纸和期刊这些新的媒介。普通教科书一经出版内容便固化下来，而报纸和期刊却能不断推出新的内容和思想。林纾译的小说与严复译的西方学术著作，持续为国人打开了一个个崭新的世界。杜威、罗素、泰戈尔来华这些世界级的知识分子来华讲学，本国新知识分子的著作也成为追逐的时尚。当时的知识人，大部分用的还是文言，内容却是讨论科学、如何做一个共和国家的国民这些题目。白话文的时代正款款走来。所有这些，实质上都推动了现代中国“知识重构”，或是直接反映了“知识重构”背景下社会气氛变化的结果。
持平之论与历史的复杂性 对于一部史学研究著作，笔者还是习惯于在史料之外，观察史家的看法。而且一路跟随傅国涌先生的史学研究走来，先生并不惮于在历史研究中表明研究者的观点。这部《新学记》讲述的是十九世纪到二十世纪上半叶，中国如何从传统教育走向现代教育，即便这确定是历史洪流，任何人都无法阻拦它的脚步，客观上也存在着新、旧争夺民众的情况。换句话说，这是思想“革命题材”。然而，在傅先生的笔下，却多了不少持平之论。这除了史家对自己立论的一般性约束之外，笔者认为主要是为了反映历史真实的复杂性。虽然时代的氛围是方向笃定的变革，价值判断上旧传统却不存在彻底的反动，新教育也有新的问题。
即如谈蒙学，虽然傅先生在本书开篇就批评了今日将《三字经》《弟子规》这类传统的低线内容混淆为国学经典的乱现状，但深谈起来，先生认为：“蒙学的那一整套话语，所表述的对天地万物、社会人生、伦理道德的认识，与经典之间也是咬合的，都是农耕皇权等级秩序的产物。今天真正值得思考的是它跟现代社会的关系，……简单地说，就是儒学也需要我们读更多的原典，多更多的了解，才能真正深入里面去的，对于这些传统蒙学的读本，我们同样需要平衡的判断。” （参见本书第362页）
对于科举，傅先生认为今天我们对科举制的认识最大障碍是知识不够，指出重新认识科举，至少要从两个维度着眼：第一个是历史的维度，就是要客观地持平地去看科举，不做全盘否定，不了解就没有发言权。第二个维度是教育的维度，科举只能适用于农耕文明和皇权社会，以那样的方式选拔文官，实际上无法承载完整的现代教育内容，到了20世纪初，科举考试的题目有许多变化，引入了一些声光电气或世界知识背景，但在这种模式之下，事实上也不大可能产生出自然科学家或社会科学家来，……我们应该持一种很慎重的态度，至少要对科举做进一步的了解，才能又更清楚、更接近真相的认识。（参见本书第366页）
《新学记》讲“中国现代教育的起源”，没有标准答案，历史也没有标准答案。甚至，傅国涌先生将教育本身也指向了一种不确定，“教育从来不是要让人类认识自己的完美，恰恰相反，是要认识自己的不完美”。最高的价值是对价值的追求，对那种可能性的追求或许就是教育的全部意义。此时，这番阅读仿佛真的成了一场气氛开扬的讲座，留下了充分的讨论时间。
当年在时代的氛围下接受了现代教育的人，他们真的能超越自己时代的局限吗？虽然他们肯定不再是“19世纪幽深的长夜”里吟诵儒家经典的中国人了，“他们吸收的‘新知识’到底会给他们的命运带来什么，仍是未知数。”已知他们后来命运的我们，应该是喜是悲？无论如何，当我们对历史予以深究，这场现代中国由传统教育向现代教育革命性转型的史事中，那些教育家在他们躬身实践自己的教育理念和梦想之时，周遭的社会环境居然使得他们最终建成了学校，做成了事业，没有施加过分的干扰和阻碍，为他们保留了思考和有所作为的空间；当商务印书馆当年没有理会当时学制“读经”的要求以及没有规定国文课的情况下，按照自己的思路出版《最新国文教科书》并且大获成功的时候，使人感觉，那确实还不是最糟的年代。
最新新学记中国现代教育起源八讲读后感：从传统教育到现代教育可以看看这篇名叫清代教育家李惺诗词名句摘抄的文章，可能你会获得更多新学记中国现代教育起源八讲读后感：从传统教育到现代教育以下是的一些我们精选的清代教育家李惺诗词名句摘抄 李惺 年代： 清朝 李惺简介： 李惺，清朝时期人物，是清代教育家。曾掌成都锦江书院达20年，前后从教34年，矢志培育英才。
李惺嗜古力学，在文学、哲学、书法等方面，造诣宏深。一生著有《言》、《冰言》、《言誊稿》、《冰官补》、《掘修补》、《老学究语》、《试帖》、《钢狍馆郄书》、《郄书补》等著作，由辑为《西沤外籍》10卷，《西沤外籍》卷刊印行世，共50万余字。留下了许多饱含哲理，颇启人心智的格言警句，如“公生明，廉生威”、“见勤忘劳，习逸成惰”等，至今仍被人当作座右铭。但亦有“妇人多无识见，以故其言多不可听”等侈谈封建礼教之言。《可邡诗稿》收录他创作的古体诗、近体诗近480首，多旅游、感怀、赠答之作，也有不少指斥清廷时弊，反映民间疾苦的佳作。风格清空高淡，一扫诗坛的浓纤之习。他的书法，行笔高雅，飘逸洒脱，苍劲有度，今新都宝光寺、梁平双桂堂有其遗墨。
清代教育家李惺诗词名句摘抄
1、 居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。 ——李惺
2、 习勤忘劳，习逸成惰。 ——李惺 《西沤外集 · 言剩稿》
3、 千金在手，一尘不染；身无分文，心忧天下。 ——李惺
4、 使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。 ——李惺
5、 居不必无恶邪，会不必无恶友，惟善自持者两得之。 ——李惺
6、 公生明，廉生威 ——李惺()
7、 师以质疑，友以析疑。 ——李惺
8、 阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。 ——李惺
新学记中国现代教育起源八讲读后感_从传统教育到现代教育
最新清代教育家李惺诗词名句摘抄可以看看这篇名叫《你好，旧时光》经典语句摘抄的文章，可能你会获得更多清代教育家李惺诗词名句摘抄以下是的一些我们精选的《你好，旧时光》经典语句摘抄《你好，旧时光》不是一部简单的文学作品，我们可以在其间找到自己的影子，自己朋友的影子，找到很多人。就因为我们可以引起太多共鸣，所以我很难准确地表达出我读完这本书的感受，这就像在解剖自己。
1、初夏的午后，连沉默都是懒洋洋的，时间好像倒流了十年。
2、每个人的都有苦衷，也各有各的真相。
3、每个人的生命都是一段平凡的挣扎。她的伟大之处在于，她挣扎着变成别人，这种勇气不可见人。
4、辛锐执著地盯着每个人的脸，她很想知道这些人是否认识她，他们的生活是不会死和他们脸上所表现的那么开心？是不是拉帮结伙？走在身边说说笑笑的那个人，真的是朋友吗？
5、最快乐的，是别人的生活。
6、如果还不知道自己想要做什么，那么就努力去做到最好，等到有一天你想得到的时候，不会懊悔于自己没有足够的资本伸手追逐。
7、一爱一让人变得出色，恨让人走到顶峰。
8、生命中有很多这样的瞬间，转眼就即逝，也许只有上帝捕捉得到。
9、年轻又追求一切的资格，过期不候。
10、她笑詹燕飞泯然众人，却忘记了，幸福永远都属于平凡的大多数。
11、我们的记忆，总是挑选那些当时认为并不重要的事情藏进一精一选集。
12、被一爱一的人没有权利责怪。
13、在余周周的词典中，如果想让一件东西显示出高贵，只需在原名前面加上一个“圣”字就可以了，比如圣斗士，比如圣水，比如……圣蛋.
14、心有多大，舞台就有多大——在她懂得这一点的时候，中央电视台还未自称CCTV.
15、每个女孩都是雅典娜，只要我们不放弃。
16、即使有很多话她都听不懂，但是没关系，只需要先记住就好，记住了之后，她 就可以等待。 等待长大因为一妈一一妈一总说：“长大了你就明白了。”所以她什么都不问。孩子简单敏锐的直觉告诉她，很多问题如果问出口，会带来很深的伤害。
17、奔奔不知道，命运这东西，不是天马流星拳能够解决掉的。
18、时间的流逝并不仅仅靠日历台历挂历来计算。时间也能以一块伤疤痊愈的周期为单位来计算。
19、世界上最好的安慰，并不是告诉对方“一切都会好起来的”，而是苦着脸说“哭个屁，你看，我比你还惨。”
20、我永远不离开你，这是多么美好而的谎言。
21、七岁生日仿佛是一道分水岭，余周周女侠的就像是过山车一般，倏忽跌下最高点，一路俯冲，拦都拦不住。
22、世界上最让人的不是高低之分，而是欺骗。
23、福无双至，祸不单行。
24、不急不躁淡定从容的气质，确实是从娃娃抓起的。
25、人，总是要一点点学会掩饰自己的欲一望，将欲取之而必先予之。煞风景的人称之为虚伪。
26、那样廉价粗糙的小商品，却撑起了一代人的童年。即使她马上就要成为光荣的共产主义的接班人——然而接班人有的是。
27、好风凭借力，送我上青云。理由的背后没有理由，只要你遇到那阵风。或者，那个送你鼓风机的人。
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28、林杨要是早生五十年，抗日战争就不会打得那么辛苦。
29、永远就像一个咒语，“永远在一起”“永远一爱一你”“永远是好朋友”“永远一爱一你”“永远相信你”……这样的咒语，专门用来召唤“分离”变心”“背叛”“怀疑”。所以，永远不要说永远。
30、这个世界，喜欢幸灾乐祸。 这个世界，大鱼吃小鱼。这个世界 非常非常，不善良。
31、最美好的幸福就是一无所知。
32、你不懂，求来的宠一爱一和关注永远不是一锤子，它就像张大嘴巴的怪兽，它永远不满足，它永远那么饥饿。
33、中的疼痛和伤害，的却不是那么容易过去。
34、时间是公平的，一万人的五分钟，还是五分钟。
35、在她眼中，无论多么凉薄自私的人，其实都会对其他某个人倾尽自己的一爱一和热情，只是那个某人不是她而已。
36、跌落是为了攀爬，又或者攀爬是为了跌落。
37、大人都是大骗子。
38、大雪中弥漫着化不开的忧伤。
39、既然这样，低眉顺眼给谁看？ 反正这个世界时没有办法讨好的。
40、撒谎的成功率并不完全取决于口才和临场应变能力——一个谎言是否高明，其实根本上取决于撒谎的人是谁。
41、时间是不会停止的，它冷酷无情地一步步向前，一逼一着你做决定。
42、死亡时一把匕首，然而流血负伤的却是活着的人。
43、墙上的挂钟，滴滴答答，不急不缓，不会为你处在困境就快走两步，也不会因为你幸福得意就慢走两步。 时间是最公平的魔法师。
44、报复和追究并不是最好的解决方式。很多事情，你只能忍耐着，让它一点点沉寂下去。
最新《你好，旧时光》经典语句摘抄可以看看这篇名叫百年孤独经典语句摘抄的文章，可能你会获得更多《你好，旧时光》经典语句摘抄 导语：山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
1、如果黑板是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌
5、买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。
6、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。
7、你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
8、平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分，然后荣光才会拨动你心灵最深处的弦。
9、无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在
10、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
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11、预感总是倏然来临，灵光一现，好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。
12、过去都是假的，回忆没有归路，春天总是一去不返，最疯狂执着的爱情也终究是过眼云烟。
13、钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空。
14、往日的推心置腹已经一去不返，同谋和交流变成敌意与缄默。
15、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇;我们苦，却无法回避。
16、还等什么呢?
时间都过去了，话是这么说，但不至于那么快。无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都一去不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实!
17、死亡跟他没有什么关系，而生命对他才有意义。
18、我们打了这么多年仗，一切只不过是为了别把我们的房子涂成蓝色。
19、当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
20、很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服，寄情于自我幻想，这纵然不切实际却更能与人安慰。
21、他没有察觉到时光在家里造成的细微而又令人心碎的破坏，这么长日子外出之后，对任何一个有着清晰记忆的人来说，这种破坏都会觉得是一种灾难。
22、所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。
23、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
24、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
25、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
26、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦，我们毕竟不是生来就享受孤独的。
27、此时微风初起，风中充盈着过往的群声嘁喳，旧日天竺葵的呢喃窸，无法排遣的怀念来临前的失望叹息。
28、生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
29、一分钟的和好抵得过一辈子的友谊。
30、人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。
31、战争已经被扔进了存放悲惨记忆的高阁，它仅仅在开启香槟酒的砰砰爆气里被偶尔提到。
32、原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。
33、“留神你的心，奥雷里亚诺，”赫里内勒多·马尔克斯上校对他说，“你正在活活腐烂。”
34、多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
35、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
36、哪儿有贫穷，哪儿就有爱情。
37、不到一百年，就不该有人知道其中的含义。
38、我来是为了王的下葬。
39、无论他们到什么地方去，都应该记住回忆是一条不归路。一切以往的春天已不复返!那狂乱而又坚韧的爱情不过是瞬间即逝的现实罢了。
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《乡土中国》读后感：乡土社会视角下的权力结构分析
以下是的一些我们精选的《乡土中国》读后感：乡土社会视角下的权力结构分析《乡土中国》中作者为我们讲诉了中国历史中存在的权力结构，正是这些权力结构，影响了一代有一代人。下面是小编带来的《乡土中国》读后感：乡土社会视角下的权力结构分析，有兴趣的可以看一看。 具体的有关《乡土中国》的内容我就不再赘述，我想做的，只是分析费孝通先生在这本书中构建的权力结构，笼罩在整个乡土中国，影响了一代又一代乡土社会人的权力结构。
我读这本书总是读到自己脸红，不是因为内容有多么劲爆，而是因为费孝通先生所谈到的观点恰好解释了我父母为什么会和自己的思想千差万别，为自己以前幼稚的想法感到羞愧。看到最脸红的时候，就是读到权力结构的部分。涉及到权力结构的内容主要分布在《乡土中国》的后半部分，9-12章。在这几个章节里面，费孝通列举了四种不同的权力——横暴之力、同意权力、爸爸式权力（教化性的权力）、以及最后的时势权力。
“横暴之力”是从社会冲突来入手的。社会分为不同的阶层，在上的阶层握有权力去支配在下的阶层，能够发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。而“权力”的由来，就是这种冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。被支配的一方在冲突过程中认输、屈服，但是并没有心甘情愿接受胜利者所规定下的条件，非心服。于是两方的关系中发生了权力，权力是维持这种关系的必要手段，是压迫性质的，是上下之别。战国时期，秦国运用武力战争统一了天下，这些国家并非是心甘情愿被秦国统治，而是因为秦国的武装力量使他们屈服。武装的冲突消失之后，休战状态的冲突继续延续，武装力量的压制进而转变成权力的压制。这些国家由于战败，处于被秦国压制的“下层阶级”，秦国运用“横暴之力”来维持这种上下之别的关系。由此可见，“横暴之力”的实质就是武装力量，只不过由于武装冲突不再继续，这种力量转化成为了维护武装冲突结果的一种平衡社会关系的权力。这种“横暴之力”其实在乡土中国的历史上无处不在，说“王权更迭”，大抵就是这个意思了，只不过是换了个天，换了一个统治阶级罢了。
但是“横暴之力”的冲突只停留在表面，也就是说这种权力是从战争状态下国家与国家之间的冲突、国内政与政或者说一种利益集团与另外一种利益集团的争斗而出现的。只是一个国家吞并另一个国家，或者说一个利益集团压制另一个利益集团，而对在这个国家之中生存的老百姓，“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土社会人反而没有很大的影响，该受赋税压迫的还是受到赋税压迫，无立锥之地的仍然无立锥之地，“兴，百姓苦。亡，百姓苦”大抵也就这样。
鲁迅先生说，“中国可以分为两种历史，一种是大众想做奴隶而不得，一种就是安安稳稳做奴隶”。当然鲁迅先生说这句话的时候背景有些不同，但我想说的是，中国人的“奴性”大概就是就从这种“横暴之力”开始的。不管你怎么去折腾，上层对下层的这种横暴压迫无时无刻不存在。揭竿而起，自己做了上层，对下层或对立的阶层也免不了去压迫，去压制。乡土社会中的百姓，也早已经看淡了这种循环。而权力是由很大的诱惑力的，尤其是这种“横暴之力”，一旦你拥有了这种权权力，你就可以对你所压制的阶层吸取无穷无尽的财富或其他资源，乡土社会中为什么会出现那么多的，并且到了现在所谓的“文明社会”仍然存在高几率的，就是这种“横暴之力”的影响力体现。但是被压制的阶层，说白了就是乡土社会中的乡土人，他们所掌握的资源很有限，一旦被过多索取，那么就会造成所谓的“揭竿而起”，如此往复。
乡土社会中的人也免不了有“权力的饥饿”，正是因为他们了解“横暴之力”带来的巨大资源，这不免使我想起最近的“组织”危机。我想，造成这种官僚气息弥漫的深层次原因，大概就是对“权力的饥饿”。权力之所以诱人，主要是因为他能够给你带来一定的利益，而“组织”本质上是一种服务性质的组织，能够带来的利益，就是你坐上“部长”或者“”、“会长”之后的一点虚荣心、能够“发号施令”的一点点权力。“横暴之力”的影响力，就体现在这里。从古至今，有多少人对这种能够对他人实行压迫的权力存在渴望，而在学校这种象牙塔里唯一能接触到“权力的甜头”的，正是通过这种“组织”，很难去避免这种情况的滋生。这也是为什么会有人对国家如此崇拜，甚至到了现在仍然有流行歌曲歌颂当代的。权力的压迫、横暴到了一定的境界，就是你浑然不知，还去努力的赞美、歌颂，“被人拐卖了，还要帮着别人数钱”。
《乡土中国》里描述的第二种权力，即“同意权力”。这是从社会角度出发来探讨的。社会发展，社会分工不断细化，人与人的联系不断加强，每个人都不能独善其身。如果一个人不尽其事，不安于其位做自己的工作，就会影响别人的生活，这个时候就不得不去干涉别人，这就产生了权利义务。“从干涉别人来说，是权利，从从接受别人的干涉来说，是义务。”这就要求人们在行使自己权利的过程中不去侵犯他人的权利，有条件的去行使自己的自由，即“你挥舞拳头的自由止于我的鼻尖”（《你的权利从何而来》）。在这种社会中，没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。这就需要一个强有力的力量来保障这样的秩序，这就发生共同授予的权力，因为只有大家一致同意、认可的权力才有最好的执行力与保障力。这就是“同意权力”。
“同意权力”的基础在“社会契约”，在“同意”，和《利维坦》中把“管理自己的一部分权利”让渡给某一个特定的“人”（拟制的人），让这个“人”作为管理者有些类似。但是注意的是，这种“同意”实际上是默许的一种同意。其实我一开始也没弄懂这种所谓的“契约”以及“同意”的合理性在哪里。就拿我自己打比方，我从出生到现在并没有签订过什么契约，也没有去同意过有谁拥有管理我自己的权力。可实际上你生活在这个社会，接受社会福利，服从社会秩序，就等于是间接同意了这种权利。也就是说，只要你处在由这种权力管理的社会之下，你接受这种权力带给你的福利，当遇到纠纷去诉诸于这种权力予以解决，那么我们就可以说你接受了这种“同意权力”的管理。当然，这个社会是我们生而与俱的，最开始并非是由我们来进行选择的，而是无须选择，甚至“先我而在”的一个生活环境，如果有人不服这种“同意的权力”，那么唯一的解决途径就是离开“同意的权力”所管理的社会。
“横暴之力”与“同意的权力”实际上并非相隔，而是同一事物的不同面。二者相互交织，有些时候“横暴之力”的一面显露出来，对某一阶层进行压制与剥削；有时候“同意的权力”一面展露出来，定纷止争。笼罩在乡土社会头顶的这两种权力的，其实一直延续到了现代，只不过哪一面所展露的更多罢了。
在“横暴之力”与“同意的权力”所笼罩的乡土社会之下，还有一个更为普遍的，持续时间更长的，影响力更大的权力，即“教化性权力”。刚刚说过，乡土社会是一种缺乏变动的社会，在这个社会中的人生于斯、长于斯、死于斯，这种缺乏变动的文化于是就出现了长幼秩序，年长的对年幼的具有强制的权力。
年长者一生下来就一直接触这片土地，我们这片土地就像是旅馆，年长者对生活在这所旅馆中可能会遇到的困难了如指掌。“凡是比自己年长的，必定发生过我现在才发生的问题”。而年幼的就好比“新房客”，对这所旅馆一无所知，不仅一无所知，而且因为不是自己的选择，所以不得任意搬家。在这片土地上生存需要掌握规律，群体生活的规律有着生理的保障，不学无能，不学不习固然不成，可学习还得不怕困、不怕烦，所以不得不加以限制。在教化的过程中，被教化者并没有选择的余地，一方面是因为没有了教化就很难生存，一方面是教化的内容是先于他存在的“社会文化”。这种限制，没有选择的余地便产生了权力。
纵观乡土社会，“教化的权力”影响力颇大，因为乡土社会并不是现代意义上的“法治社会”，而是“礼治社会”。所谓“礼”，并不是指文明或友善，而是指社会公认合式的行为规范，“礼”也可以杀人。在乡土社会里，人的经验作用非常大，人们更多的是去关注“行为”和“目的”，并不去关注行为与目的之间的普遍联系，只要按着方法去做，“不做就会有不好的事情发生”。于是这种“方法”，慢慢演变成为了一种仪式，“礼”就是按着仪式去做。而维护“礼”需要靠一种外化的权力，这种权力就是“教化的权力”，礼是教化中形成的个人的敬畏之感。人们通过教化，主动的去服从于陈规，讲究“克己复礼”。
但是随着乡土社会的不断发展，乡土社会也在慢慢摆脱其“土气”，“礼”的作用越来越，人们也逐渐摆脱了对土地、农业的过分依赖。人口的流动速率在慢慢提高，在这种社会中，经验的作用似乎比以前更小了。土地这所“旅馆”也可以随意更换了，每个人都有可能是“新房客”，而每个人在某个旅馆都有可能是“旧房客”。“教化的权力”在这种社会中，实际作用并不明显了，过去依照传统、依照经验而产生“教化的权力”，在遇到快速变革的社会时会变得摇摇欲坠。在这种时代，文化不稳定，传统的办法不足以应对当前的问题，“教化的权力”开始缩小，形成原则、应用原则的不一定是长者，能力和年龄的关系开始分离，更重要的是智力和专业。
可惜的是，这种“教化性的权力”影响了一代又一代乡土中国人，很难在脑海中剔除这种思想，所以一直到现在，我们还认为“年长的就有权力去教化比自己年幼的”，“年长的懂的就是比年幼的多”，“年幼的就是不能去逾越年长的”。有一些长者认为孩子就应该照着他们说的来做，他们的经验比孩子多太多，可实际上父母的经验并不完全适用于孩子。在这个飞速发展的社会，不同时代、不同年龄段的人所经历的事情千差万别，可能在长者的经验在某一时期管用，但是在另外一个领域，另外一个时期其效力远不及适用新原则的这些年幼者。所以长者是时候放手，让年幼者自己去寻找适用于自己的新原则。
还有就是仍然有一部分人坚持“长幼秩序”，比如“你是我学弟，你就不应该直呼我的名字，你就不应该对我指手画脚，不应该指出我的问题”。在我看来，这种长幼的比较，这种长幼差次的比较毫无意义，只不过是在享受“教化的权力”带来的愉悦感、权力的快感罢了。尊卑不体现在年龄上，长幼是一种无意义的比较。如果仍然坚持这种“教化性的权力”所带来的满足感，那我觉得是时候去体验一下这个飞速发展的社会了。
《乡土中国》里最后一种权力就是“时势权力”。这是一种极为特殊而且罕见的权力，主要出现在社会变迁的背景之下，即社会结构本身的变动。这种背景下，旧的社会结构不能适应新的社会环境，但是去适应新的环境的新的原则并不是现存的，是要去不断输入、试验的。正是在这个阶段，在新旧交替之际，无所适从的时期下，出现了“文化英雄”。这些文化英雄提出新办法，有能力去组织新的试验，获得别人的认同、信任，这种就是所谓的“时势权力”，能够在非常时期获得人们的认同，有权力去实验、实施新原则的权力。所谓“时势出英雄”就是给道理。
这种权力实际上很少出现，一出现就很大概率伴随着社会动荡，社会结构快速变革。而这个时候出现的“文化英雄”应运而生，人们在潜意识里就会期待会有这样一个人来拯救这个世界，拯救这个社会。“时势造英雄”还是“英雄造时势”，这个问题不得而知，但是不管怎样，人们往往会过度依赖这种“文化英雄”，导致极端的盲目崇拜、个人崇拜。实际上不论是特殊时期还是和平年代，人们下意识的都会去寻找一个个人心目中的“文化英雄”，“追星”便恰好是“时势权力”这种扎根在乡土社会人中的影子。
纵观《乡土中国》，乡土社会的权力结构大致是这样的：在乡土社会上空，“横暴之力”与“同意的权力”相互交织；在乡土社会之内，“教化的权力”遍布各个角落，配合着“礼”形成了稳固的乡土文化；而“时势的权力”深深扎根在每个乡土社会人的心里，期待着救世主的出现来拯救动荡的社会，拯救自己的内心。这四种权力共同作用于乡土社会，影响着这片土地上的人，一直延续至今。
最新《乡土中国》读后感：乡土社会视角下的权力结构分析可以看看这篇名叫红船读后感：红船领航读后感400字的文章，可能你会获得更多《乡土中国》读后感：乡土社会视角下的权力结构分析以下是的一些我们精选的红船读后感：红船领航读后感400字【篇一：红船精神读后感300字】马佳懿读了《红船领航》这本书，对我的教育非常深刻，我从此懂得了一艘小船的意义，知道了“红船精神”的伟大。
从前我不懂“奋斗”的真正含义，直到今天读了《红船领航》一书中讲到的“女排精神”再放光芒的经历，我才明白了什么是“奋斗”。故事中特别令我敬佩而又感慨的是号称“铁榔头”的郎平，她在中国排球最艰难的时刻，挺身而出，带领一批没有基本功，没有心理素质，没有移动，也没有串联的女排姑娘，就把18米长9米宽的训练场当作“炼狱”开始。训练中“铁榔头”郎平一直灌输给球员这样的理念“人生不是一定会赢，而是努力去赢”，从而塑造了新女排的“魂”——无私奉献、团结协作、顽强拼搏、永不言弃、自强不息。就是如此的坚持、努力和奋斗，最终在2016年8月21日上午里约奥运会女排决赛中，先输一局的情况下，中国队奋力苦战，连扳三局，最终以3：1获得了女排奥运会冠军，重回世界之巅。读到这，让我想到了我身边的一个亲人，她就是我的妈妈。她从小就努力学习成绩优秀，顺利要进入初中学习时，她的爸爸（我的外公）却突然告诉她，孩子你不用上学了，家里条件差，供你哥哥读书也很勉强。妈妈说她当时像被雷劈了一样，四肢麻木，完全不知道外公还说了什么。但妈妈说她很快就镇定下来，因为她知道再争也没用的。妈妈只好开始寻找工作，但工作的同时她从来不忘学习。她边工作边自学，后来通过努力拿到了会计从业证书。有了一份安稳工作了，妈妈说她还要拿大学文凭的证书，这样也就圆了她没上完学的愿望。后来妈妈又报名参加了函授学习，妈妈说那段时间她既带孩子，又上班，还参加函授班的学习，每天过得忙碌又充实。是呀，妈妈的努力付出终有了回报，她当上了财务总，现在感到特别幸福。
此时此刻，我终于明白什么是“红船精神”，“女排精神”就是最好的诠释。“铁榔头”郎平带领女排走上世界巅峰，靠的就是奋斗，我妈妈也一样。我想，我的学习之路还很漫长，我一定要牢记使命，牢记前辈们留下的奋斗史，牢记奋斗背后的无私、团结、刻苦、坚韧、拼搏等优秀品质，努力向数年如一日在平凡岗位上奋斗的当代人学习、致敬！
【篇二：红船精神读后感300字】
《乡土中国》读后感_乡土社会视角下的权力结构分析
我愿随红船启航石叶当拿到《红船领航》一书时，我就感到它很不简单，因为我有神经质，一看到“红”字就会联想到人身上流淌而出的鲜血。然而我就会迫不及待想知道真相，了解故事情节。直到读完这本书时，我才渐渐读懂“红船”的意义，还有“红船精神”的内涵。读《红船领航》一书，收获真的太大了，我知道了一条小船，诞生了一个伟大的。作文58名共产员把革命的火种带向了全国各地，中国的历史从此写出了一个又一个全新的篇章。“红船”启航，劈波斩浪，中国革命从一个胜利走向另一个胜利，“红船精神”也不断地从一个个“红船”英雄身上得到了体现。瞧，书本中一个个标志性的“红船”人物又一一浮现在我眼前：李大钊、陈独秀、李达、王会悟、、陈望道、谢高华、中国女排姑娘们……说上三天三夜也说不完的英雄伟人，是他们用实际行动证明了创新路上、奋斗路上、奉献路上需要无私，需要团结，需要坚持，需要毅力，需要拼搏，需要吃苦耐劳，需要……是他们这些英雄伟人让我们见证了“红船精神”的伟大与了不起。其实在我们身边这样的人也无所不在，这让我想起我舅舅，他现在已经是当地比较有名的果蔬大王了。舅舅出生农民，他看到农田光靠种田收入甚少，一次偶然看电视受到启发，才想到了承包农田种植果蔬。听妈妈说舅舅第一年还亏了好几万呢？但舅舅没有放弃，坚持从技术上下功夫，聘请老师常来指导；坚持吸收好的水果和蔬菜品种，大力宣传绿色果蔬的价值。经过三年时间，舅舅的果蔬农场已经大有规模，一年能输送水果和蔬菜上千吨，订货的人越来越多。妈妈对我说，你舅舅终于熬出头了。当今天再听到“熬出头”三个字，我的心情完全不一样了。因为我终于明白舅舅这三年承受多大的压力，克服多少困难，才会有今天的光鲜亮丽。
原来“红船精神”在什么年代，什么时候都能看到，但真正实践起来很难。如果我们心中时刻装载《红船领航》一书，相信谁都可以做好自己喜欢的一件事。我愿随红船启航，完成好当下的学习任务，不求最好，只求越来越好！【篇三：红船精神读后感300字】沈若轩9月里我们师生一起共读了《红船领航》这本书，读着这本书我的心情是跌宕起伏，满怀深深的感悟。在中国的第一次代表大会上，旧中国红色革命的种子在这里萌芽，马克思主义的花朵在这里慢慢绽放。然后出现了一批批红船领军人，他们劈波斩浪、勇往直前、不怕牺牲、吃苦耐劳、勇于创新、默默无闻、恪尽职守，建立了新中国，实现了一个又一个伟大的梦想。
今天我将时光倒推至19世纪末，一张时局图让无数中国人感到愤懑。瞧那被比喻成太阳的日本，理直气壮把福建划分到他的势力范围；看那被画成老鹰的美国，竟敢大胆妄为来分食我们的土地。一张张时局图，不堪耳目，真是惊心动魄哪！而此时，十月革命一声炮响，俄国为我们送来了马克思列宁主义。从此，中华民族站起来了，沉睡的巨龙慢慢苏醒了。改革开放40周年以来，中国取得了意想不到的飞速发展。从中国第一台拖拉机到屠呦呦的青蒿素，都是中国发展道路上一道道亮丽的风景线。现在，我们在新一代的带领下，慢慢步入小康社会，人民的生活水平越来越好。以前，大家都爱用进口手机，现在有更多人用起了国产手机；以前，有千千万万孩子上不了学，现在越来越多的孩子都受到高品质的教育。
中华民族从站起来到富起来再到现在的强起来，都是伟大的进步。作为小的我，看到祖国发生这么多翻天覆地变化，心里感到十分开心。我期盼中华民族的新目标——中国梦实现，因此我也一定要勤思好学，积极向上，努力为他人，为社会，为祖国做出自己应有的贡献！【篇四：红船精神读后感300字】张梦雪新学期开学学校发我们一本《红船领航》的书，捧着书一艘小小的红船首先映入我眼帘，那不就是我们嘉兴南湖的红船吗？一直以来我略知红船是共产曾经开会的地方，不知道红船发生的故事，更不知道红船与红船精神的联系。有幸在班主任老师的安排下开启了一趟红船之旅。当我怀着各种期盼的心情读完这本书时，“红船”在我心中早已不是一艘鲜红颜色的小木船那么简单了。
《红船领航》全书分为五个篇章，每个篇章都有插图和故事，有耻辱，更有骄傲。读着读着，我对“红船”有了新的认识，红船就是胜利，是理想和信念，更是精神。红船伟大，红船精神更是了不起。我是一个00后的孩子，是初升的太阳，有着初生牛犊不怕虎的勇气，对世界充满了期盼，红船精神将成为我小活一抹亮丽的彩虹。《红船领航》一书中的每一个故事，每一个英雄人物都将刻在我的心底，李大钊、陈望道、屠呦呦等英雄伟人的精神品质都将成为我以后学习的动力和希望。红船精神同井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等一道伴随中国革命的光辉历程，共同构成我们在前进道路上战胜各种困难和风险、不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富。因此书本中一个个英雄伟人都将是我学习的好榜样，我要把学习到的精神思想坚定不移地发挥到学习、生活中去。从我做起，从小事做起，从身边做起，对于同学我们可以帮助他们解决学习难题，对于老人我们可以在公交上给他们让座，见到老师要主动问好，在家帮助爸爸妈妈干家务，自己的事情自己动手做。我也要努力给朋友们做榜样，积极参与公益之事，保护环境，节约资源，做一个满满正能量的人。
一艘红船，召唤出无数英雄伟人；一艘红船，成就出无数条成功之路；一艘红船，开启无数个梦想未来；一艘红船，引领我们从一个胜利走向另一个胜利。红船是光明，是希望……我要传承“红船”，拿好“红船”接力棒。【篇五：红船精神读后感300字】王珠涵《红船领航》一书太值得一读了，原本以为这本书一定很枯燥，不好读。没想到的是读完这本书，我的眼睛亮了，心更明了，行动更坚定了。因为它帮助我解决了好多曾经说不上来的问题，什么叫“红船”啦？是不是那条船染成了红色？“红船精神”指什么呀？
《红船领航》这本书虽只有70千字，但它却深刻诠释了红船的历史以及红船精神丰富的内涵。我不仅知道了红船精神的孕育地和发源地，还知道了是“红船精神”鼓舞着千千万万英雄伟人发扬不断探索，不断进取，无私奉献、敢作敢为、勇于拼搏、艰苦奋斗的优良传统美德。像中国传播马克思主义的先驱李大钊，《共产宣言》中文版首译者陈望道，“青蒿素之母”屠呦呦，零件堆中走出的金牌蓝领吕义聪，“铁榔头”郎平门下的女排姑娘们……他们身上再现的魅力就是“红船精神”的魅力。
作为南湖儿女的我不仅要领悟红船精神，更要用行动努力完成使命。我每天进出校园，看到最美的就是老师忙碌的身影，他们默默无闻，无怨无悔地备课、批改作业，给差生补课，常常是我们都放学回家了，老师还在批改作业，给差生补课。老师您辛苦了！我以后一定会发扬刻苦学习、知难而进、勇于创新的精神，主动承担起您老师交给的各项任务，做一个健康向上，积极进取的好。我更要传承、弘扬红船精神，坚定理想，不畏艰难，奋勇前行，自觉肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史使命。
最新红船读后感：红船领航读后感400字可以看看这篇名叫《简爱》读后感400字、600字、800字、1000字的文章，可能你会获得更多红船读后感：红船领航读后感400字以下是的一些我们精选的《简爱》读后感400字、600字、800字、1000字 《简爱》读后感400字、600字、800字、1000字 《简爱》读后感400字 篇一 简爱,是一个极为平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，但是无论她怎么做也讨不了舅妈的欢心，于是她决定要上学。到了学校听她的好朋友海伦说这里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为这里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始了新的生活，她在那里又做了两年老师，当她离开了学校，开始找工作，不久她就拥有了一个不错的工作，在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生了一个可爱的小孩。
现实生活中爸爸妈妈他们做错了，我却不敢反驳，可是简爱却立即纠正了大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错了。简爱的勇气我非常佩服。
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简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，因为她告诉我们了一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇气、爱与尊严。 篇二 读了《简·爱》这本书，我的感受很深。 《简·爱》这本书的主人公简·爱的父母在她小的时候就去世了。她的亲舅舅——她母亲的哥哥里德先生，收养了她。可不久里德先生去世了。里德太太和她的孩子们特别的傲慢，没有履行诺言好好照顾简爱，还整天欺负她，暴打她。可是简爱并没有向他们认输，，而是用自己的实力取得了幸福与快乐。这本书中的简爱是一个敢于奋力抗争和顽强追求的倔强少女，她那不屈不挠勇往直前的精神着实令我佩服！我们每个人都要去拼搏，爱拼才会赢！如果每个人都那么的软弱不敢去反抗，没有勇气去追逐自己的梦想，那就只能被其他人踩在脚底下，任凭他人欺压。我们都有权利幸福，但幸福还是要靠我们自己去争取的。勇敢的去挑战，不要害怕，做一个勇敢的不屈服的人。清朝政府当初就因为太软弱，无能，才使外国人在我们的领土上放肆。有很多人都因为一时的软弱而成就不了大事。
我们要做个勇敢的人，勇敢面对着一切。 《简爱》读后感600字 这本书塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。而简爱就是独立人格的代表。 简爱追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己爱的信念，平等真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望已久的唾手可得的爱情。简爱的一生，虽然谈不上轰轰烈烈，却是平凡而不平庸。她充满智慧和爱心，让自己的生命流光溢彩。人不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。
这本书最动人之处就是对爱情的描写。罗切特先生对简刻骨铭心爱的表露：“我有时候对你有一种奇特的感觉——特别是像现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样的地方的一根类似的弦打成了结打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候我的内心就会流血。”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄，也许还有低能、粗俗和暴躁的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩地舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格。我却是永远是温柔和忠实的”不仅打动了简，也打动了读这本书的人。书中还有一个充满爱的小天使——海伦。她完全放弃现时，达到了浩淼高远的精神境界。有着难以想象的忍耐精神。海伦在人世的生命虽然短暂，却发出了耀眼的光芒。
简爱作为独立女性的代表，我希望自己也可以像她一样，不管是贫穷还是富有；不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的性格生活。读完这本书，心里很安静，知道了自己应该努力的方向。 《简爱》读后感800字 《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择 人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。 简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦…… 久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离。我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！ 两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。
我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！ 怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！
《简爱》读后感1000字 这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。 在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情人彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。
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