屠格涅夫名言
以下是的一些我们精选的屠格涅夫名言屠格涅夫名言
1、一个人不论在祈祷什么，他总是祈祷着一个奇迹的降临。任何祷辞都不外是这样的意思：“伟大的上帝呵，请使二乘二不等于四吧。”
2、啊，青春！青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。
3、没有一种不幸可与失掉时间相比。
4、感谢——这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务，但一爱一情——不是金钱。
5、人需要有一颗牺牲自己私利的心。
屠格涅夫名言
6、没有一种不幸可与失掉时间相比了。
7、要想成功，就千万不能忽视任何事情，他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
8、生活中没有理想的人，是可怜的人。
9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
10、明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天，就足以把他们关进坟墓。
11、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运。
12、我们还年轻，我们不是怪物，也不是傻子：我们自己来争取自己的幸福吧！
13、要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。
屠格涅夫名言
14、要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
15、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？
16、我们的虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐；正是在死亡中，他将发现自己的生命，自己的归宿。
17、一个人应当好好地安排生活，要使每一刻的时光都有意义。(www.sbkk
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18、初恋——那是一场革命：单调、正规的生活方式刹那间被摧毁和破坏了；青春站在街垒上，它那辉煌的旗帜高高地飘扬——不论前面等待着它的是什么——死亡还是新的生活——它向一切都致以热烈的敬意。
19、自尊自一爱一，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。
20、感谢——这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但一爱一情——不是金钱。
21、一个好能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。
屠格涅夫名言
22、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得了苦。
23、我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
24、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。
25、一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自一由表现的权利。
26、只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。最新屠格涅夫名言可以看看这篇名叫屠格涅夫门槛：屠格涅夫《门槛》及赏析的文章，可能你会获得更多屠格涅夫名言以下是的一些我们精选的屠格涅夫门槛：屠格涅夫《门槛》及赏析
屠格涅夫名言
屠格涅夫《门槛》及赏析门槛译：巴金我看见一所大厦。正面一道窄门大开着，门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎……，一个俄罗斯女郎。浓雾里吹着带雪的风，从那建筑的深处透出一股寒气，同时还有一个缓慢、重浊的声音问着：“啊，你想跨进这门槛来作什么？你知道里面有什么东西在等着你？”“我知道。”女郎这样回答。“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、狱、疾病，甚至于死亡？”“我知道。”“跟人们的疏远，完全的孤独？”“我知道，我准备好了。我愿意忍受一切的痛苦，一切的打击。”“不仅是你的敌人，就是你的亲戚，你的朋友也都要给你这些痛苦、这些打击？”“是……就是他们给我这些，我也要忍受。”“好。你也准备着牺牲吗？”
“是。”“这是无名的牺牲，你会灭亡，甚至没有人……没有人知道，也没有人尊崇地纪念你。”“我不要人感激，我不要人怜惜。我也不要名声。”“你甘心去犯罪？”姑娘埋下了她的头。“我也甘心……去犯罪。”里面的声音停了一会儿。过后又说出这样的话：“你知道将来在困苦中你会否认你现在这个信仰，你会以为你是白白地浪费了你的青春？”
“这一层我也知道。我只求你放我进去。”“进来吧。”女郎跨进了门槛。一幅厚帘子立刻放下来。”“傻瓜！”有人在后面嘲骂。“一个圣人！”不知道从什么地方传来了这一声回答。《门槛》赏析之一《门槛》是屠格涅夫晚年最重要的作品之一。由于晚年的屠格涅夫的自由主义幻想和对民主主义渐进论的信念，已被19世纪下半叶沙皇俄国和西欧旧世界的现实碰得粉碎，同时，他又远离祖国，身患重病，生活艰难，因而情绪更加消极悲观。他的82篇散文诗，大都是低沉的、忧郁的。然而，《门槛》却犹如他晚年沉闷作品中的一股清泉，回响着作者青年时代热情追求、探索的余音。这主要应归功于屠格涅夫即使在晚年处于悲观状态，也仍然保 持着对俄国社会敏锐的观察力。
屠格涅夫创作《门槛》这篇散文诗时，正当俄国发生了“五十人案”“一百九十三人案”和薇拉·查苏里奇(女民粹主义者)刺杀彼得堡总督事件，同时，屠格涅夫受到女革命家索菲亚·彼洛夫斯卡娅活动的影响，受到女友尤·伏列夫斯卡娅献身精神的感染，对那些为俄国的解放事业不惜牺牲一切的英雄钦敬不已。于是，集他们于“俄罗斯的姑娘”之一身，通过虚幻的梦境，讴歌了俄国社会现实中的优秀分子，着力表现他们的崇高信仰和无私无畏的献身精神。从“俄罗斯的姑娘”身上，人们可以看到索菲亚式的革命者水晶般纯洁的灵魂。
《门槛》作为屠格涅夫散文诗中的代表作，在艺术上集中表现了作者所写散文诗的特点：简单而又深刻，朴素而富有哲理，情、景、理、事配合默契，既含蓄，又明晰，既连贯，又跳跃，使人读后回味无穷。第一，象征手法运用得很好。象征这种艺术手法能借助一个或一组具体、生动的形象，暗示出一种思想或事物的某些本质的东西来，它能使形象性的艺术与抽象性的思想概念相沟通。屠格涅夫的《门槛》成功地运用了象征手法。
文章的开头，作者就通过自己虚幻的梦境(《门槛》的副标题是“梦”)，推出了一组象征性形象：“一座大楼”，象征着人类社会生活中伟大而又壮丽的事业革命；“门里一片阴森的黑暗”，“发散着寒气”，象征沙俄专制制度的黑暗统治和革命者所处的恶劣环境；“高高的门槛”，象征横阻在革命者面前的一切艰难险阻。站在这“高高的门槛前”的，是“一位姑娘……一位俄罗斯的姑娘”。这个姑娘，象征索菲亚式的女革命家。作品开头几句把读者的思路从梦境一下子带到现实的俄国，引起人们对现实中的“俄罗斯的姑娘”的联想；“一个慢吞吞的、不响亮的声音”，象征革命事业对有志者提出的考验；最后两行的“傻瓜”和“圣人”，两种截然不同的评价，揭示出市侩主义者和革命人民之间的尖锐对立。
只要循着这些具体、生动的象征性形象的轨迹进入屠格涅夫给你描绘的意境，你就会豁然开朗，这篇散文诗的寓意是多么发人深省、耐人寻味。恩格斯说：“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好些。”象征性手法的运用，使《门槛》的主题比较隐蔽，但是，毫不含混。尽管作者直到最后一行，才用“圣人”两字对他笔下的英雄表示了赞美，但通篇都在为这个结论酝酿气氛，字里行间给你的感觉正是这谜底似的两个字。这也是作者纯熟地运用象征手法所达到的艺术境界。
第二，风格冷峻、凝重，结构严谨、自然。屠格涅夫素以擅长描写女性著称，在他的许多作品中，曾经成功地塑造了一系列富于理想色彩的进步的女性形象。但是，纵观“屠格涅夫家的姑娘们”(人们的戏称)，从《罗亭》的娜泰丽雅到《贵族之家》的丽莎，《前夜》的叶琳娜，《处女地》的玛丽安娜等，作者都是以清丽的文笔，抒情地、富有诗意地加以描绘、塑造的。只有《门槛》中的女革命家形象，描写的风格是冷峻的、凝重的。这位女革命家，从出现在“高高的门槛前”到“跨进了门槛”，没有姑娘的动人微笑，也没有女性的脉脉柔情。然而，作者通过她沉静的回答、坚毅果敢的态度和无私无畏的选择，不加任何评判，非但不失其可爱和魅力，反而更能震撼人心，令人肃然起敬，使这位“俄罗斯的姑娘”的形象不同于屠格涅夫一生中塑造的其他任何女性，气质非凡，独放异彩。
由于《门槛》的主题是通过梦境来表现的，所以，从表面上看，全文自始至终给人以虚幻、朦胧的感觉，正如人们在梦中所能见到的那样。结尾处用了“有人”和“不知从什么地方”两个不确定的词，似乎“傻瓜”和“一个圣人”这两个声音是山谷里飘来的回声。这些与全文的象征手法融为一体，使文章的结构严谨、协调自然。第三，内容浓缩、凝练，语言朴素、精当。
《门槛》全文共四百来字，短小精悍，朴素无华，十分纯净。没有任何修饰，连描绘性的词藻都很难找到。全部笔墨只用来勾勒出一个决心跨越“门槛”的女革命家形象，充分显示出她为事业献身的内在的壮美。中间部分，也是重点部分，作者着力表现艰难困苦是多么严峻，俄罗斯女郎的决心却又是何等坚定!考验通过“一个慢吞吞的、不响亮的声音”传出来：“寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，蔑视，侮辱，狱，疾病，甚至于死亡?
”“跟人们疏远，完全的孤独?
”每一个词都是一幅怵目惊心的图画!至于回答，那更是简单之极：三个“我知道”，一个“我也知道”，两个“是”。简单重复，斩钉截铁，没有一个多余的字。然而，她勇于为革命事业捐躯的崇高形象，却已生动地矗立在读者面前。这里的奥秘在于屠格涅夫充分信任他的读者，相信只要他写出了作品的“灵魂”，他就把理解作品的钥匙交给了读者，没写出来的部分读者自己是会加进去的。
另外，《门槛》避开了描写人物心理活动的过程，只写心理活动的结果，这也大大浓缩了作品的内容。例如，当问到“你还准备犯罪”时，作者只写了结果：“姑娘埋下了头……”如此果敢无畏的女郎竟然埋下了头，其痛苦抉择时的心理是多么复杂就不待细说了。屠格涅夫语言的简洁、朴素，并不意味着单调、枯涩，而是紧凑、凝练又不失其细腻，清新淡雅又不失其含蓄。难怪列宁在列举俄罗斯语言大师时，让屠格涅夫名列首位。
再来谈谈屠格涅夫贵族自由主义的政治立场和悲观主义宿命论的哲学观点在《门槛》中留下的印记。其一，屠格涅夫只希望如1861年那样温和的改革，而不能接受车尔尼雪夫斯基所倡导的那种轰轰烈烈的革命，以至从内心深处感到革命、流血、暴力，是一种应该感到内疚的“犯罪”行为，这大概可以作为女郎“埋下了头”的解释，尽管他对革命民主主义者、革命家本身钦佩备至，十分尊敬，因为他隐约意识到，他们才是历史前进的路标，“如果这样的人没有了，那么历史这本书就该永远合上了”。
其二，虽然作者由衷地赞美女郎对自己信仰的坚定、真诚和自我牺牲精神，但屠格涅夫自己却不具有、也不赞成那种信仰。他认为用木犁浅翻处女地的工作成效甚微，几乎等于白白牺牲了自己年轻的生命，甚至认为姑娘将来会否认自己“现在这个信仰”。这在女郎光彩照人的崇高形象背后投来了悲剧的阴影。用如此悲观的眼光去看女郎跨过的门槛后面那所巨大的建筑里所有的，当然只有黑沉沉的昏暗了。作者在他所描绘的未来中，几乎没有一点光明、温暖和希望，虽然他不得不承认她是“一个圣人”!
这就是这位贵族知识分子的狭隘和偏见，也是屠格涅夫自己始终没能跨过“门槛”的原因。《门槛》赏析之二从视觉形象来说，这里有“一座大楼”，有一道敞开的“窄门”，门里有“阴森的黑暗”，有“高高的门槛”，还有一位“俄罗斯姑娘”。从肤觉的感受来说，黑暗中散发着“寒气”。从听觉的角度来说，大厦里传出来一个“慢吞吞的不响亮的声音”。然后是一连串的对答……
随着阅读进程的展开，读者从多种感官中体验着这首散文诗对心灵的撞击。屠格涅夫似乎把每个人都带到了这座令人颤栗的“门槛”前，来聆听那近乎严酷考验式的问询。然而，令人感受最深的莫过于那“门槛”内传出的“寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，蔑视，侮辱，狱，疾病，甚至于死亡?
”的信息。此外，还有“疏远”、“孤独”和“准备牺牲”。作家极尽渲染之能势，几乎用尽人们可以想象到的所有表现残酷的词语。其目的却在于衬托那位站立在“门槛”前，就要走进来的俄罗斯姑娘。
姑娘，对这一切都“知道”，并“准备好了”。其坚毅与果决已经着实令人钦佩了。可更深一层的痛苦：亲戚、朋友的打击，姑娘也能“忍受”。为了把姑娘的形象刻划得更深刻，文章写道：“你准备着无名的牺牲吗?
你会灭亡没有一个人……甚至没有一个人会尊敬地怀念你。……”但无论如何，姑娘还是要走进这革命的“门槛”。她真的走进来了，随之而来的就是两种截然不同的评判(当然这是意料之中的)。我们说，这是一个普普通通的姑娘，又的确是一位真真正正的“圣人”啊!这是作家的赞叹，也是每一个读者的由衷的赞叹。
象征，作为一种艺术手法，其表现含蓄与深刻的功力简直是无可限量的。作家对象征性物象的选择显示着作家所独有的创造性。一个“门槛”隔开了两个世界；一个“门槛”隔开了两种人生；一个“门槛”考验着革命者的勇气和真诚；一个“门槛”检验着一个战士对世界的认知和对生命价值的判定。“门槛”作为一个可视而又寓含深广的象征符号，它所启示给人们的联想与想象，当是无法穷尽的。象征具有着强烈的艺术魅力。围绕着“门槛”作家还设计出一系列的象征符号，诸如“女郎”、“重浊的声音”、“犯罪”、“傻瓜”、“圣人”等，也都赋予了相应的含义。因此，整篇散文诗的意韵是极其丰厚的。
解读屠格涅夫的散文诗《门槛》白鼎心 门槛具有象征意义，象征着信仰的一切障碍。那个“缓慢的重浊的声音”与女郎的回答，其实是她思想矛盾的过程，心灵斗争的历程。正是在这种矛盾斗争中她得到了一次升华，真正地坚强又结实地迈出了自己渴望又犹豫的那一步。要坚持自己认为美好的但又不为现行思想法律制度风俗习惯所容的信仰，就必须付出代价。怎样的代价？一切的肉体的精神的痛苦与磨难：必须承受寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，轻视，侮辱，狱，疾病，甚至于死亡；必须承受跟现行不合理的法律、制度以及一切的不合理斗争的残酷；必须承受别人给予的疏远孤独痛苦和打击，甚至是朋友亲人给的；必须承受为信仰献身后却不被理解承认的失落与不平衡；必须承受信仰忠诚的考验；必须承受可能的失败后的惆怅迷茫。
作者梦中的俄罗斯女郎，从作者所处的时代以及她的思想分析，不难看出是作为反罪恶的农奴制的勇士存在的。推翻农奴制建立有利于俄罗斯经济社会发展的社会形态是她的信仰与理想。这种信仰理想无疑是符合时代的，必定会推动俄罗斯经济社会的发展，但未必为当时的人们所理解，也必定会遭受到当局所控制的意识形态的侮辱诽谤，以及当局暴力的迫害打击。真的勇士，就必须要有所付出，甚至于鲜血与头颅。如果你选择了这条道路，或许只能与寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，轻视，侮辱，狱，疾病，甚至于死亡孤灯长伴。
腐朽的但在政治上依旧占统治地位的政权，他们掌握了法律。如果你违背了他们的意志，他们就可以给你扣上“犯罪”的帽子。既然是政权，在群众中，至少是在没有觉醒的群众中，必然是有威严与声望的。再加上他们掌握了意识形态，于是你就真的“犯罪”了。法律，任何一个统治者的法律，必然在一定程度上反映人类共同的利益，这是共性。同时又有维持不同统治者统治的特殊性，无论是腐朽的，还是进步的。女郎埋下了头，说明她在这上面有着犹豫，但她还是做出了决定——“我也准备去犯罪……”勇士们应该分清楚法律与法律的不同，做“罪犯”没有什么可耻的，如果你是为了自己的信仰。
真理面前，朋友亲人未必是志同道合者，甚至于反对者，坚决的反对者。对一个人来讲，冷眼贫困凶狠屠刀也许只是一只小蚂蚁，但朋友亲人的冷漠孤立让他真的产生了孤独恐惧感，朋友亲人的背叛让他痛不欲生。正像文中所说，“和人的疏远，完全的孤独”，“不仅是你的敌人，而且你的亲戚，你的朋友都给你这些痛苦，这些打击”。敢于坚持真理的精英们，准备着忍受品味人生极端的痛苦吧。《》中的夏瑜不被茶馆里庸俗市侩的人们理解，没有什么值得遗憾的，但给他上坟的母亲就真的理解吗？一切的悲哀尽在秋风吹动着的棵棵如铁丝的枯草中。
人需要被理解，不然“理解万岁”就不会成为世人共同的心声。斗士们亦是如此，然而……于是他们便不再寄托于当代人，而寄托于未来的人们，也正是他们主要为之奋斗的人们。未来的人们是否理解？他们看不见听不到，于是有些斗士宁愿相信这是真的。可有些理智的斗士他们能够预见到自己未必会被后人理解，正像文中所说“这是无名的牺牲！你会毁掉，甚至没有人……没有人知道，也没有人尊崇地纪念你”。这些斗士就像为孩子苦苦奋斗一生的白发苍苍的老父亲，最后却被自己的孩子推上了墙头。有人说历史上多少英勇的斗士原不被世人理解，但最终还是理解了，我们怎么就没有见到依旧被冤屈的斗士呢？我要说，如果见到了，他们也就不是被冤屈的了。他们的献身是否超越了“理解”？没有，没有人可以做到完全意义上的超越，即使圣人。他们至少需要自我的理解。这种自我的理解就深沉地隐藏在“我不要人感激，我不要人怜悯，我也不要声名”之中。斗士们，献身吧，即使是无名的献身！
一个需要英雄的民族通常是个不幸的民族；一个造就英雄的时代同时又可能是一个葬送英雄的时代。不然布鲁诺怎会被烧死？如果你认为布鲁诺是永恒的，是人生追求的至高至善至美，如果你愿意沿着他的路走下去，一切的困难又算什么？俗人理解的最坏的结局不过是再经历一次火的洗礼。于是女郎迈进了门槛，义无返顾的。当为一种信仰流汗流血时，当为一种理想到处碰壁时，善于思考的人杰们通常会对这种信仰理想提出怀疑。有，很正常的，说明这批人很具有思想。没有才叫不正常，说明这批人都是些没思考力的盲从者，也就谈不上什么人杰了。真理都不是一下子搞清楚的，都是经过反复思索实践逐渐认识的。孙中山提出暴力革命前，也曾寄托于改良。说对信仰不要盲从。但这不等于说对信仰不要执着，不执着的信仰也就不能称其为信仰。执着的含义在于坚持追求完善发展，在流汗流血碰壁中坚持追求完善发展。穆罕默德传播自己的宗教，开始时被人称作疯子，甚至受到妇女孩子的嘲笑，并受到当局的拘捕流放，可第二个十年他的宗教已经控制了整个阿拉伯。将近二十年的奋斗，人生共有几个二十年。
还有一种比较“悲哀”的现实，奋斗了几十年，甚至一生，信仰的理想依旧没有实现。那时你定会有失望惆怅迷茫的情绪。于是对女郎有了这样的问题：“你知道将来你会否认你现在有的这信仰，你会以为你是白白地浪费了你的青年的生命？”可人生是否就是真的荒废了？没有。如果你有奋斗的一生，那就没有白来世间一回。奋斗使你的人生永远画不上句号。回过头说，如果不为自己的信仰奋斗，做什么才算有意义呢，什么才算不荒度此生呢？女郎做出了回答：这一层我也知道。我只求你放我进去。女郎做出了行动——跨进了门槛。一幅厚的帘子立刻放了下来。
当你具备这一切的时候也就具备了迈进这门槛的“脚力”。这种奋斗的意念或许不被很多人理解，甚至还是大多数，但终会被人理解。世界也许不是公平的，但最终是公平的。“不知从什么地方来的回答”就是一种理解，一种公平，对女郎的选择。布鲁诺是被烧死的，可他正是在烈火中得到永生。
屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇
以下是的一些我们精选的屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇 篇一、 最近看完了屠格涅夫的一篇小说《贵族之家》，有是描写一对男女从相识到相恋后因为某些原因选择分开的故事。很简单，这又是一个悲剧。
一、
屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇
读到最后，我强忍着泪水滑落，泪还是不经意的落掉了。拉夫列斯基的本剧在于他是单匹马的，没有凝聚为力量，他不懂得准确合理的处理自己与妻儿与丽莎的关系。在妻子的苦苦哀求下，他心软了，他们没有彻底跟前妻一刀两断，他的犹豫，他的懦弱埋葬了他与丽莎的唯美爱情。他有爱的勇气，却没有追求相符的胆量，他不停的折腾自己，不停地进行心理斗争，却拿不出勇气去面对一切，给妻子一个了结，给丽莎一个承诺，给他一个坚实的是肩膀，让丽莎在承受未解压力的同时。感到跟他在一起，又不放弃。他充分认识自己虽然心比天高命比纸薄，所以不得已而取退却之路丽莎的悲剧在于少女对美，对爱情的纯洁的期望和期盼，得不到，遗憾便是一生，妻子的悲剧是她一手炮制的，她的不忠她的虚荣都把丈夫推到了无法企及的地方，然而最后她回头了，她却得不到一辈子的幸福同时也断送了拉夫列刺激和丽莎之间所有的可能。爱情败给了丽莎的性格，败给了拉夫列茨基，败给了当时的社会，败给了贵族，败给了19世纪的俄国。 我不想说他们不懂爱情，至少可以说不尊重爱情，什么又能叫爱情呢?
真的是一个令人很苦恼的问题。多少人为他而心力交萃，可却很少有人能够明白真正所谓的爱，能够拥有完美的幸福。小说中谁有得到了完美的爱情呢?
谁有是得到爱情的眷顾呢，也许他们都不都秦城吧，又或许使他们都太文成吧，所以上天给了他们太多太多，失去的也就会越来越多，他们对爱失去了理智，变得盲目起来，以至于后来没有得到真正的爱，真正的幸福，只有在凡世中活承受爱所带来的痛苦，惋惜，或是在享受着浮华所谓的爱。有人为爱而盲目，有人为爱而回味。每个人都躲在爱情的城堡里，或纵欲，或沉思。
小说的结局 ，或许是文章最大的悲剧，没有交代，看他们的何去何从将成为巨大的疑问潜藏在心底被无数次叩问。是无路可走还是殊途同归?
在最后的最后，也许，已经并不重要了。一切都很明了了，《贵族之家》鲜明，形象的描绘了俄国贵族的兴亡史。像一首挽歌收留了当时的所有无奈和悲怆。 屠格涅夫用诗一样的语言谱写荡气回肠的爱情，通读全书，看不到人物内心变化的描写也没有大段大段人物西乡的描述，他不用自己的潜意识迷惑读者，也不用自己的过多情感给自己刻画的主人公套上枷锁，他只是用细致的刻画，精妙的语言，给读者重做的空间去想象，让每个场景都是那么逼真。每个场景都如蒙太奇般停格，弥漫着农艺的诗情画意，扶着精致的笔调，只有他才能把文字运用的如此美妙。当然，这只是他伟大的一个方面，另外一方面是因为他站在了时代的前列，洞察当时阻碍俄国社会发展的社会矛盾，善于捕捉时代跳动的脉搏，及时的加以艺术再现，以其博大的胸怀，同情农民，抨击地主(曾一度因此被俄国政府逮捕和软禁)。那个社会环境仿佛在很远的过去，而爱的难堪还在心里。当第二天明媚的日出在现实，但愿仅存在的那份感动仍在心中。没有结果的结局，该是最好的，也是屠格涅夫给我们留下的想想空白，仿佛国话里的留白，意犹未尽却意味深长。
屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇
当爱情摆在我们面前时，请珍惜它。不要想现实，不要想别人怎么想，爱情是两个人的事，跟别人，跟现实没有多大关系，能有用爱就是幸福的。你不会知道在生命的下一秒，你能遇见谁，你也不会知道在生命的下一刻，米浆错过谁。由于命运的安排或者偶然的巧合，你会在人生的十字路口上遇见某个让你心仪的对象。你努力争取一下，也许幸福就在你眼前。如果你此时犹豫不决，那或许两个人又将继续是一辈子的错过。不要让彼此永远没有焦点的地平线。还是把握机会吧，在幸福到来之时，努力抓住他，别让遗憾在你年老后回忆往事时长挂在嘴边。 请不要失去后才懂得珍惜! 篇二、
二、
屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇
《贵族之家》是屠格涅夫最伟大的代表作之一，小说以现实主义的笔触生动地显示了贵族庄园的衰败和贵族知识分子历史作用的消亡，通过对拉夫列茨基与丽莎的爱情悲剧的描写，为俄罗斯贵族阶级的没落唱了一曲挽歌。 贵族青年拉夫列茨基迷恋上莫斯科退伍少将的女儿瓦尔瓦拉·巴普洛芙娜，并迅速结了婚。结婚后他们夫妇定居于巴黎，他的妻子瓦尔瓦拉巴普洛芙娜喜欢社交，喜欢自由自在的生活，也由于父亲的关系，她很快就成了交际场上的新闻人物。而且有了传言，对于妻子的传闻，拉夫列茨基接受不了这样的精神折磨，无奈之下愤然离开妻子，离开家乡。后来回国过后认识了自己的远亲卡里金娜的女儿丽莎，经过交往逐渐产生了爱慕之情。有一天，报纸上报道了妻子的死讯，对于这件事，他冷静地考虑后，又一次产生了追求幸福的愿望。认识了丽莎他很是高兴，他一头扎进了爱河里不能自拔，就在他兴奋、幸福的时候，就在他与丽莎托定终身的时候，爱神给了她另一种宣判。他的妻子瓦尔瓦拉·巴普洛芙娜出现了，原来报纸上的那则死讯则是讹传，欺骗了拉夫列茨基，听到这个消息他简直不敢相信，他认为生活对他这么不公，命运老是与他开玩笑。他困惑、懊恼、犹豫、无奈，苦涩，不详。然而对于他的妻子瓦尔瓦拉·巴普洛芙娜来说，她的态度则是那样的虔诚，那样的祈求与崇敬，她早就抱定一个决心，无论拉夫列茨基怎样的刻薄，怎样的冷淡，怎样的不理，她都不在乎。如此看来，她是个精明有心计的女人，是个能屈能伸的女人，是个自己认准的事不在乎别人说什么的女人。比如她为了又一次回到自己的丈夫身边，她知道丈夫拉夫列茨基的态度，她知道直接与丈夫拉夫列茨基见面会让自己尴尬无奈，甚至束手无策，精明的她先找到拉夫列茨基姑妈玛丽娅·德米特里耶芙娜·卡里金娜，让她做自己绝好的下台阶。她懂得女人的心里，她知道女人与男人最典型的区别就是虚荣心强，那份爱面子的心理是与生带来的，尽管后天的生活磨损锤炼，那坚硬的外壳包裹的虚荣是不会消减的，反而随着生活的磨练会与日俱增。
最新屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇可以看看这篇名叫第34、暖人心窝的《红裹肚》读后记及为《红裹肚》剧本的题字的文章，可能你会获得更多屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇以下是的一些我们精选的第34、暖人心窝的《红裹肚》读后记及为《红裹肚》剧本的题字
34、
屠格涅夫的《贵族之家》读后感三篇
暖人心窝的《红裹肚》——蔺志顺新作《红裹肚》手稿读后记乡里人把“505”神功元气袋叫“红裹肚”。“红裹肚”这个名字是俗了点，但朴实无华正是中国老百姓好恶取舍的一个基本标准。当然，现代化的先进的医疗器械和物，无疑是高科技、高级文明的一个标志，但在穷乡僻壤的老百姓眼里，还高不过生姜汤、狗皮膏的实用价值。因为，越是高不可及的东西，越难打动普通人的心。用不上，没见过、不认识，所以不相信。并不能责怪乡里人天生贫穷、愚昧、落后，他们生活的环境、条件使他们养成了朴实、憨直的性格。“红裹肚”并不是万应灵丹，包治百病，但对相应的病症和患者，的确有内病外治的作用，而且使用方便，又没有那么多禁忌，即使无病者用了亦可强身，乡里人欢迎它，称作“孝子袋”。蔺志顺同志写的《红裹肚》这个戏，并不是为“505”神功元气袋作广告，只是用作主线展开一场敬老与弃老，诚实与贪婪的冲突。戏里没有离奇复杂的情节，没有惊心动魄的场面，更没有空洞枯燥的说教，故事发生得平常、矛盾解决得顺当。现实生活中“老爸”那样多病的老人值得社会关照和人们的同情，所以《墙头记》仍拥有观众。像靳孝那样善良的生意人，尽管愿为多病的父亲尽点孝心，偏遇上刻泼辣的妻子盘盘，一家人内部的矛盾，展现出来在社会上公开化而得到解决，比《墙头记》更有社会意义。田果和来福这一对青年夫妻，本来是局外人，偶然的机会，收养了被遗弃的老人。憨厚率直的来福为给老人买而遇上了心怀机巧的盘盘，鲜明的性格对比，构成了喜剧情节。诚实使人爱得发笑；诈使人厌得刺鼻。聪明能干的田果是一个新型的农村巧媳妇，也是好媳妇的形象。她能使笨人来福变得聪明，她愿意给被遗弃的老人暖心窝。作者没有给她多用笔墨，却在故事发展中赋给了重要的地位，完成了她这一幅高大完美的淡墨写生画。田果应该作的事和要说的话，都通过笨人来福来表现，增加了喜剧情节，这样，就使盘盘那丑恶的灵魂暴露无遗。《红裹肚》把一个严肃的主题，提交给道德法庭来讨论，真与假、善与恶、美与丑，都摆出来让人 们鉴别。喜剧的寓教于笑的任务，完成得轻松也很顺当。
《红裹肚》写得朴实，虽然还是粗针大线，但却蕴含着许多让人们心领神会的潜台词。“十年磨一剑”，一个好剧本必须经过千锤百炼，《红裹肚》是一块还须要锤炼的优质钢，会锤炼和磨洗成一把利剑的。孙迟（1992年8月于礼泉城内为斋）
屠格涅夫励志语录
一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。 不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天，就足以把他们送进坟墓。 你无论怎样喂狼，它的心总是向着树林的。
啊，青春，青春!或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。 有些东西被创造到世界上，只不过是为了紧靠着你的心口，就只生存那一瞬间的光。但那光，叫永恒。
屠格涅夫励志语录
先相信你自己，然后别人才会相信你。 世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下去;另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活;最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活…… 明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天，就足以把他们关进坟墓。没有一种不幸可与失掉时间相比。 真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。 一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。 我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
屠格涅夫励志语录
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐;正是在死亡中，他将发现自己的生命，自己的归宿。 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得了苦。 你想成为幸福的人吗?
但愿你首先学会吃得起苦。
没有一种不幸可与失掉时间相比了。 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 先相信你自己，然后别人才会相信你。 要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
屠格涅夫励志语录
人需要有一颗牺牲自己私利的心。 只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。 要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。屠格涅夫励志语录