堂吉诃德读后感20篇
精选的堂吉诃德读后感20篇堂吉诃德读后感20篇 堂吉诃德读后感
（一）： 昨日，我怀着崇敬的心境读了《堂吉诃德》。 堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自我不该为了小利益（骑士曾许诺给他一个小岛）来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士明白了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，可是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，最终打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
此刻社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应当还给失主，或拨打110，可良心终究敌可是贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。还有，一卡通调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。社会的风气不给力，可控与民警很给力，此刻到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾，还是有人乘机钻空子，最终不仅仅吊销了证件，还坐上了班房。天网恢恢，疏而不漏，此刻做坏事，你必须就会后悔。
堂吉诃德四肢发达，头脑简单，最终付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，控制不住自我，我们千万不能这样。 堂吉诃德读后感
（二）： 这本书讲了一位名为吉哈达的绅士，他本来是一个正常而又斯文的人，但却迷上了骑士小说。 他买了一本又一本骑士小说，看得废寝忘食，最终有一天，他有了一个全世界疯子也从来没有过的念头——他要去做一个游侠骑士，为人们打抱不平。
他带上村里一个名为桑丘的人，做自我的侍从，骑上马，全身披挂地出发了。 他去到一个客店，门口站着两个娼妓，在他看来这就是一间城堡，他认为那两个妇女是富家。晚餐的黑面包散发着臭味，却被堂吉诃德说成是上等白面包。 这次出行很短暂，三天后他回了家，一天到晚都在胡言乱语。 村里的神父决定将那些害人的骑士小说全部烧掉，只留下不害人的书。可是这样做也无济于事，因为他已经全部记住了。
他再一次出了门，答应桑丘，自我必须会给予他一个海岛。 他们日夜行走，他把骑士书里的一切搬到现实生活中来。他虚构的心上人，令他疯得更加过分了。 他前去一个村子里寻找他心中的这位，见到的却是奇丑无比的村姑，他认为必须是魔法师，把她变成这样的。 之后，他们遇上了十分富有的伯爵夫妇，他们给堂吉诃德最好的待遇，堂吉诃德感觉到自我已经成为了一名真正的骑士了。因为不管在哪一本奇书中读到的，都是上千仆人管家，围着骑士们，每一天都能吃到美味的佳肴，而此刻这一切都成真了。
这对于他的仆人桑丘来说，十分不可思议。伯爵夫妇决定把这个玩笑开久一点，于是拿了一块自家的地，充当桑丘梦寐以求的海岛。 可是海岛总督干了没多久，海岛就被敌人包围了，他觉得自我担不起这个重任，下台了。 最终，堂吉诃德在外当骑士的日子结束了，他和桑丘向老家的方向走去，临终时，堂吉诃德对神父本人说，他这辈子都被骑士小说毁了。
大家发现，他头脑最终清醒了。不久后，这位著名的骑士便与世长辞了。 读完这本书，我体会到了堂吉诃德虽疯癫，却也做了一些好事，他的大胆令人佩服。还有桑丘，他忠心耿耿为主人服务，主人将自我的家产给了他一部分，他如此忠诚，获得奖励也是应当的。 堂吉诃德读后感
（三）： 一般关于这本书的看法是它兼有戏剧和杯具的元素。说它喜剧，主要源于主人公在书中的行为与思想都是十分滑稽可笑的，从而构成了喜剧元素；说它杯具，是因为堂吉诃德虽然内心有着完美的愿望、崇高梦想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，这当中不可调和的矛盾就构成了杯具。
而在我看来，这本书应当是一部彻头彻尾的杯具才对。即使它真的包含了一些喜剧元素，那也只是塞万提斯为了突出主人公的杯具性而特意为之。一喜一悲的映衬不是喜剧愈喜，而是杯具愈悲。因为我始终认为，作为一部文学作品，杯具的艺术性要远高于喜剧的艺术性。喜剧只能用作一时的欢娱，而杯具才能让人反思。 对于塞万提斯来说，一部不能引起反思的作品是没有意义的。我们明白，彼时的西班牙王国正日渐衰落，同时声势浩大的文艺复兴运动也在那里发展起来。复杂的历史条件与社会环境下，所有人都陷入了困境。王国所以期望能够用骑士精神来加强统治，塞万提斯则用一种极端的方式嘲弄了骑士精神。
而作者大概并没有嘲弄堂吉诃德，因为堂吉诃德实际上是一个受害者。相反的，主人公的英雄品质在这本书里得到了充分的展现。他不是为了忠君、护教，而是为了扶危济贫、改革社会；他勇敢而善良……除此之外，他还具有渊博的学识。能够说，如果他不是看了那些骑士书籍，他必须能够在社会上有所作为。 但他就偏偏看来那些误人的骑士小说。这样，他的渊博学识、优秀品质就反而“成就”了他“喜剧”的一生。世事之无常，瞬息万变，在他身上体现得尤为明显。由此也能够想到一个问题：一个人何以由一个天才变成蠢材？又何以由一个英雄变成一个小丑？就作品本身而言，我们似乎能够从作者的时代背景得到答案；然而既然这本书能够流传至今，就足以证明它在每个时代都具有其现实意义。
什么是杯具？所谓的杯具就是把世间最美的东西撕碎了给大家看。从某种意义上说，《堂吉诃德》贴合这样的标准。他把主人公身上种种优秀、完美的东西都“转化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜剧”；恰恰是这样的“喜剧”造就了主人公的杯具人生。也许世界就是这样，一边是喜，一不注意就滑到悲的那一头了。这并不仅仅存在于这样那样的历史变革期，也不仅仅存在于人性受到XX压迫、XX荼的时代。
神奇作家塞万提斯在这本被认为代表着欧洲文艺复兴时期小说最高成就的作品中勾勒出了一个既颠且痴的游侠骑士的形象。说他颠，是因为他把风车当巨人，把羊群当军队；说他痴，是因为堂吉诃德从来都是那么固执，从来没有看到过一个真实的世界——当然他可能也看到了，但他却一点也不相信。[由整理] 堂吉诃德能够说是一个特立独行的人，虽然这样形容他稍微有一点讽刺意味在里边。毕竟他的“特立独行”是有悖于世人的普遍认知的。他的特立独行不可是他敢于与天斗、与地斗，还体此刻他在应对世人嘲讽时能够自得心安。非但如此，他甚至还认为整个世界、所有人都错了，想要“拯救”世界。
他让我联想到了阿Q。可是在塞万提斯的笔下，他比阿Q更“Q”。阿Q在应对世界的时候，心里很清楚拯救是个十足的异类，挖空心思获取一种“精神胜利”以自适。而堂吉诃德则不然，他浑然不知拯救头脑中的世界完全不一样于现实中的世界，反而认为是别人错了。因而在他的观念中，根本就不存在如何自适的问题，而是一门心思与他眼中的巨人、恶魔决斗，不让他们为害人间。仅从这一点上看，姑且不论他的行为是否有意义，我们能够说，堂吉诃德比阿Q的“境界”要高，并且远超诸愚人痴人之上。
堂吉诃德读后感
（四）： 《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
当初刚看到这部作品的时候，只是觉得让人发笑，那马看上去瘦骨伶仃，而堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都疯疯颠颠，举止之怪异更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，可是堂吉诃德并没有放弃自我对自由和梦想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，应对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自我如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自我的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不明白自我付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？试问一句，作为人难道就不应当有这样的梦想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，“不”。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应当仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
堂吉诃德读后感
（五）： 作为西方第一部现代小说，《堂吉诃德》以反骑士主义为主，腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士，在堂吉诃德看来，这是“天将降大任于斯人也”，是时候出征了。 让他有这种幻想的便是骑士小说，朝朝暮暮地读，品味，陶醉，深深地陷进去，直到失去理性——满脑子的建功立业，英雄救美，讨教恶势力，成为一个合格的骑士；把风车当做巨人，将旅店当做城堡，一位乡间的女子成了他臆想为自我作为骑士的夫人，可想而知，他的荒唐行为不止这些。
当然“死人奔坟墓，活人找面包”的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时，义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害，还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了，可这走后便是又一顿揍，谁让这小牧童丢了羊呢？还跑来一个救星？工钱？没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果，回家后，梦想着成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处，彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，并要他们去村里找女恩主道谢，结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上，桑丘不断地纠正他，可是堂吉诃德依旧坚持自我的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思，也从来没有想过要放弃他，甚至还期待着主人应允的一座岛屿。就这样，堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉，沉浸在自我无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样，总会闹出很多笑话，吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了，假装成为一名骑士与他搏斗，而输的代价就是停止游侠一年。当然，堂吉诃德输了，可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最终，堂吉诃德一病不起，桑丘和他辗转回到了家。 “一生惑幻，临殁见真。”晚年的堂吉诃德意识到自我从前简直是个疯子，而那些骑士小说都是胡说八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾声，他立下了三条遗言——
1、将花剩下的钱全给桑丘，因为这个人忠实、善良；
2、将遗产全部留给甥女，但如果她嫁了一个读过骑士文学的人，就没收回来拨给宗教做宣传费用；
3、向以他为题材的作家致歉。这位骑士便安心地死去了。
“命运像水车的轮子一样旋转着，昨日还高高在上的人，今日却屈居人下。”对于这么一个命运多舛的堂吉诃德而言无疑是当时人们对于骑士的盲目敬仰的一个缩影。 越是到故事的尾声，就愈是让我想起一个人来，那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物，这一点和堂吉诃德很像，因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人，在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路，只是死的原因不一样罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学，而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不必须都是杯具色彩、愚昧。孔乙己应对他的小听众时，那几颗豆子体现出他人性的善良；堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩，但随着“行侠仗义”接近尾声时，读者也变得肃然起敬，因为他具有一种伟大的精神，使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自我，有点感慨，感觉自我可能就是这么一类人，夹杂在文理之间，没有什么专长。“人生的欢乐像象梦幻泡影，一眨眼就过去，或者像田野里的花朵儿，开过就萎了。”赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。 关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画，但那是外传，和真实的《堂吉诃德》资料不一样，却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中，桑丘欺骗了堂吉诃德——他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的“堂吉诃德”排队付钱见自我的“达辛妮亚”，真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们，为什么必须要作为“堂吉诃德”呢？“这位兄弟，你是哪种骑士？”堂吉诃德问，“在冒充堂吉诃德前你是做什么的？”“我叫彼得，做锅的彼得。”“为什么不为自我改个名字？不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字！”说罢，彼得的眸子变得雪亮。“那么还有谁叫堂吉诃德？”大家异口同声“我不是，我不是。”可到了堂吉诃德争霸赛上，彼得说:“我还是做回堂吉诃德，彼得潘一点都不时髦。”从这一处的变化看，当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的，新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚，一切都以完美的结尾告终。
我开始想，什么是文学？我的启蒙教师告诉我爱是不变的主题，把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学，可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角，过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体此刻于揭露当时的社会背景，而文学的主题是不拘一格的。 “幸运往往在不幸中网开一面。”我不在迷失自我，因为我相信自我的选择有价值。
堂吉诃德读后感
（六）：
堂吉诃德读后感20篇
读过《堂吉诃德》这本书，我首先感慨是它的作者——塞万提斯。他是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。并且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七个兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以，他才能写出如此趣味惊险刺激的故事。并且，《堂吉诃德》是他在楼梯脚边的一张破桌子上写成的。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不一样阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。这部小说的主人公作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。堂吉诃德原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜西内娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。他完全迷失在了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，所以一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，最终他到家后即卧床不起，堂吉诃德到死前才悔悟。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。他的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对感情的忠贞等等。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个梦想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。堂吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这
一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘潘沙却胖而矮。 在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的杯具因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。塞万提斯一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会梦想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它能够穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的相隔四个世纪之后，仍感动着我们。
读了《堂吉诃德》这本书，我明白了：一个人不能很封建，要尽可能的除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱。我以后如果遇到像文中封建地主这样的的人，要给予劝阻。文章反对了骑士小说，赞扬了骑士精神。 堂吉诃德读后感
（七）： 这个寒假，我读了一本书——《堂吉诃德》。 《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的主人公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他十分沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到此刻说，就是个实打实的宅男，不是沉迷游戏，而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的伟大骑士，于是从家传的古物中，搜寻出一套破旧的盔甲，并未自我取了个神气的名字——堂吉诃德，他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。
他一向按着他脑子里那些稀奇古怪的念头办事，所以闹出了不少笑话。他把风车当作巨人，把羊群当作敌军，把苦役当作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的行动不但对别人没有好处，反而还给自我带来麻烦，有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时，已经卧床不起了。 一开始读《堂吉诃德》，我只单纯地觉得它是一部滑稽趣味的喜剧。主人公疯疯癫癫的“勇敢”，使他在别人眼里像个神经质。可是细想，堂吉诃德也拥有着正常人的体质，他之所以会有和常人不一样的行为，必须是他具有某种正常人不具备的品质，我把它定义为——梦想。那是一种为了梦想不顾一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻都是善良的、正义的，他不忘初心，自始至终都是想成为一个行侠仗义的骑士。此刻的生活中，堂吉诃德这样勇敢又善良、为梦想挺身而出的人屈指可数。我们小时候都以往许下过成为骑士、拯救世界这样的鸿鹄之志，而大多数都是思想上的伟人，行动中的矮子，又有多少人能像堂吉诃德一样，把白日梦变成现实，大部分人都是怕被笑话而退缩了。有梦想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯，令人可笑，也令人可敬。
我为他为梦想而无畏的精神点赞，也不得不说说他最大的性格缺陷了。他太痴迷于小说，产生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时间而看书的，谁明白他太吃饱了撑着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什么程度呢？其中一章，人们在整理他的书房时，搜罗出大批的骑士“名著”。正是因为堂吉诃德对事物太过于“痴”，才会沦落到郁郁而终的下场。我们生活中，多少人也是因为“痴迷”而走火入魔呢。王者荣耀流行时，大家一股脑地投进去，有自制力的人往往能控制好自我，不会过度，而不自律的人就会沉迷其中。网瘾、酒瘾不都是这样惹上身的吗？
书中，还有一个人物值得我一提，那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠实仆人。他为了为了堂吉诃德，甚至还置家中的妻子不顾，由此可见他之忠诚了，如果说堂吉诃德是个假骑士，那他必须是一个真随从。在以“游侠骑士的仆人”的名号跟随堂吉诃德行侠仗义时，他始终惟堂吉诃德之为听，还经常去按他的主人不要再执迷不悟，回家过正常的生活，即使他所以会受到一些指责。在堂吉诃德被痛扁在地时，也是他护送堂吉诃德回家的。这种忠诚的精神，恐怕才是真正的骑士精神。
《堂吉诃德》这本书值得一读，如果是为了消遣，你大能够把它当作喜剧来看；如果你想从中有所收获，这本书也是不错的选择。 堂吉诃德读后感
（八）： 《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。所以一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟，第一卷最终被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：比较起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。比较起堂吉诃德丰富的学识，他知识十分贫乏。比较起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上能够说是完全相反的两个人，可是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，可是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，仅有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……可是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德能够说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷!”时，难道我们没有异常入迷过一些事吗当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
堂吉诃德读后感
（九）： 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。可是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，之后写着写着，他把自我的生活经历和人生梦想都写进去了，思想资料越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会梦想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它能够穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描述的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
堂吉诃德读后感
（十）： 《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似完美的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。 只是没有找到适宜的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应当怎样即坚持自我真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义!
有人说《堂吉诃德》是一个杯具，有人说它是一个喜剧。说它杯具，是因为他虽然有着完美愿望、崇高梦想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾;说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不一样。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的杯具。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个杯具，毕竟堂吉诃德不论是在他自我的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。
然而“遗憾”的是，他最终竟然意识到了自我的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了到达警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。 一个人到底应当死在他自我的世界中还是回到众人的世界中再死去这实在是个问题!对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了基督教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也能够从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前必须要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更适宜。
我觉得堂吉诃德还能够用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大…… 之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。 堂吉诃德读后感（十一）： 堂吉诃德，一位拉·曼却地区无名的绅士;堂吉诃德，一位对骑士道走火入魔的疯子;堂吉诃德，一位被人耻笑，一生荒唐的怪人。这就是堂吉诃德·台·拉·曼却。
在塞万提斯的笔下，他将风车当作巨人，将客店当成堡垒，将砑布机当作妖魔。他放囚犯，助贫农，与骑士决斗。他只为了心中的梦想：能够铲除世间不平等，匡扶正义。但塞万提斯描述他的离奇经历的本初却是为了讽刺骑士小说。这无疑一开始就是杯具。 鲁迅先生说：“堂吉诃德是立志打不平，是不能说他错误的;不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出了错误的打法。并且是‘非徒无益，而又害之’的。”
鲁迅先生的评价，我实在不敢苟同，堂吉诃德的思想境界就比其余那些浑浑噩噩混日子之人要高出一层。他的做法虽然有点欠缺，可他的初衷，他的行为是无比高尚而可爱的。不是“并非错误”而是至高无上!不是“非徒无益，而又害之”而是“醒世警人，功德无量。” 堂吉诃德的傻又可爱的无畏行动，也深深地惊醒了我，让我体会到这当好男儿就不能浑浑噩噩，以至于让我想起在学校里混日子，上课捣乱的日子就不禁后悔万分。而堂吉诃德的行为被人唾弃与嘲笑也让我认识到，做任何一件事，无论你的初衷是多么的高尚，你也要讲究做事的方法，做事后的影响，否则不但一事无成，并且还会损人损己。这也让我明白为什么我的好心好意对同学进行管制，同学们反倒大怒不堪。
我敬仰堂吉诃德，但绝不做堂吉诃德。我要当一位无论主客观都清醒处事的智者，让生活变得如堂吉诃德所期望的那样美丽。 雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。 堂吉诃德读后感（十二）：
曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。 ——题记 堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，明白他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。 这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。
初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。可是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现梦想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。
曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是此刻读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自我——不畏强暴，坚持正义！
当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自我心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一向不离不弃的跟在他的身边…… 堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，所以，他的梦想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，可是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？
正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一齐，我们便能够成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自我的梦想，能够向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自我的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。
骑士的灵魂必将永垂不朽！ 堂吉诃德读后感（十三）：
堂吉诃德读后感20篇
《战风车》讲述了堂吉诃德将风车认作巨人，并与它们战斗，最终被刮倒在地的故事.塑造出它集合的脱离现实、沉迷与幻想、敢于冒险的可悲、可叹、可笑又可敬的形象。 从堂吉诃德的话语中，表现了他有多么可笑“你们这些没胆量的下流东西!不要跑!来跟你们厮杀的只是单匹马的战士!”此刻，很多人沉迷于网络，他们用自我的零花钱在网吧上网，玩打打杀杀的游戏，不但浪费了时间，还让学习退步。 近似荒诞的堂吉诃德的形象告诉我们：在人生的道路中，不能沉迷于幻想，脱离实际，而要从实际出发，才不至于贻笑大方。 堂吉诃德读后感（十四）： 堂吉诃德是由西班牙作家塞万提斯所著，其书成功的塑造了醉心于骑士事业的主人公堂吉诃德这个既好笑又有正义感的人物，和忠诚老实的桑丘·潘萨。
这篇文章主要讲了堂吉诃德对骑士事业的忠诚，我感觉我们小以及青少年们都应当具有堂吉诃德这种醉心事业的精神，为了自我的梦想得到实现而付出所有代价。堂吉诃德同时在生活中也是一个幽默趣味的人。把皮带当作魔鬼，把羊群当作敌人。可是在关键时刻，为了维护正义，竟然能够牺牲生命，把生死置之度外，这种精神是崇高得。 最终。我期望人们都能够学习堂吉诃德这种精神，维护正义，维护梦想。
堂吉诃德读后感（十五）： 今日有幸拜读了西班牙著名文学家塞万提斯的著名小说——《堂吉诃德》，内心受到了极大地感触，仿佛自我的身体已经飘荡在纷乱的中世纪之后，仿佛已经成为了文艺复兴的先驱…… 故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自我是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”，拉着邻居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。这部小说是一部十分典型讽刺小说，有许多现代评论家都说这本《堂吉诃德》西方文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
读完后我久久不能平静，文章里面堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下。其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相贴合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。 无论怎样，读书使人明智，感激这本《堂吉诃德》带给我如此之多的知识。
堂吉诃德读后感（十六）： 《堂吉诃德》是西班牙的著名作家塞万提斯的名作，塞万提斯的时代，很多人都因为痴迷骑士小说而盲目地癫狂，使社会变得弊端重重，他因而写下这本书，表达了对吞噬精神的骑士小说的痛恨及对社会的不满。本书主要写了拉·曼却的穷乡绅阿隆索·吉哈那迷恋骑士小说上所说的，改名为堂吉诃德·台·拉·曼却，与老实风趣的侍从桑丘·潘沙三番五次地出门做游侠骑士（桑丘做骑士的侍从），励志扶贫压强，但堂吉诃德却把风车当巨人，把牛羊当军队，把客店当堡垒等，桑丘也不懂装懂，十分搞笑，两人干出了许多疯狂的傻事。直到临终前，他才觉悟自我之前的过错并痛骂骑士小说，因而遗憾地死去。
那在现代社会中，有没有类似于堂吉诃德所作所为的人呢？有。他们有的沉迷于网络游戏，模仿游戏中的暴力镜头，打架斗殴，严重影响了社会治安甚至还会出人命，这不就与堂吉诃德迷恋骑士小说的后果一样吗；有的迷恋功夫电影中的飞檐走壁，尝试去模仿，结果往往是遍体鳞伤，这不就与堂吉诃德和别人拼杀总是输的很惨一样吗；更有甚者，爱看凶杀片，并学电视中的情景，铤而走险，外出奔走，到处杀人，成了名副其实的杀人犯（当然十分少），这不就和……有些人自我本不清楚某些事，但还假惺惺地谈论，这不就和桑丘的不懂装懂一样吗？总之，这样既影响社会风气，又影响了社会安全，所以十分不好。还有一点，堂吉诃德直到临终前才悔改自我原先的行为，已经晚了，所以我们也不应当这样做，犯了错误要及时改正，这样才是对的。另外，作者精细的，写作手法也值得我们学习。
统而言之，与其像堂吉诃德那样，还不如踏踏实实地做人，勤勤恳恳地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀！ 堂吉诃德读后感（十七）： 一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说…… 一匹瘦弱的老马—稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受*的绅士……闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德！
然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由梦想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大梦想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自我心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，可是他努力寻找梦境。她对感情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生以往给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻梦想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，*厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的梦想主义者，一个是实用的梦想主义者。可是堂吉诃德属于过去，商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。梦想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。
以往这部书只可是是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，之后，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。 此刻，堂吉诃德骑着华丽的马车到天堂寻找美丽的达辛尼娅了么？ 堂吉诃德读后感（十八）： 梦想与现实总归是有差异的，就像《堂吉诃德》这本书的主人公——堂吉诃德，正因为他分不清梦想与现实，从而引发了一大堆囧事。
本书的主人公堂吉诃德迷上了骑士小说，整天幻想着自我是诱地一位除暴安良，受人尊敬的大骑士。有一天，他找来了自我祖父以往穿过的一副已经烂得不能再烂的铠甲，又找来了几块已经生锈的铁块披在自我的一匹马驹身上，认为这是陪同他一齐征战沙场的战马，他还威逼利诱地找了一位仆人，还将隔壁村当一位姑娘当做自我的意中人，开始了一场糊里糊涂的大冒险，在这些年里，他还几次险些丢掉性命，最终，她被一位同乡找来的书生扮演的白月骑士所打败，返乡回家。刚没多久，就生了一场大病，梦见了自我的经历，回头一想，实在是十分荒唐可笑。
读了这本书，我最大的收获就是明白了如何应对梦想与现实的差异。在我们有了一个伟大的梦想时，我们要先看一下我们有没有实现这个梦想的本事，如果有，我们还要看一下周围的环境容不容得下自我实现梦想；如果没有，我们要经过努力来让自我能够实现自我的梦想。当然，如果你的梦想是不好的，我还是劝你不要为此努力。同时，如果你的梦想是对个人有利对社会有利对国家有利的，那么你必须要努力，不然这一切都只是空话，毫无意义。另外，在现实中，如果你在那边瞎做事，你就会像堂吉诃德一样。
《堂吉诃德》这本书，既幽默又有哲理，真是一部让我爱不释手的好书，很值得一看。 堂吉诃德读后感（十九）： 名著是遗留人世间的珍珠。 《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自我装扮起来，把桑丘——一个矮胖的农民当作自我的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自我信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最终以“睿智”的堂吉诃德的失败而告终；其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗？不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个十分复杂的人物，与桑丘的简单朴实构成鲜明的比较。堂吉诃德的显著特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自我的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自我幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能理解现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自我，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的心。他勇敢，为了他人，他能够毫不畏惧的迎向危险；他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险；他荒诞可笑，但只是建立在一个锄救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自我眼前的迷雾，使自我清醒。 吾日三省吾身，我们明白，我们笑他的时候，自我心里明白，他并不比我们自我可笑多少。
堂吉诃德读后感（二十）： 这本书是由西班牙作者塞万提斯创作。 书中讲了一位名叫吉哈达的绅士，因受骑士小说的荼，竟幻想自我是位骑士，称自我为堂吉诃德，封自我为“狼狈骑士”和“狮子骑士”。于是，他带着他仅有的一点财产——是指能够作为骑士的必备用品的东西，踏上了在他眼中所谓的通往成功的道路。途中，处于幻想中的他，把磨坊的风车当作巨人，挺拍马地冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹；他把穷旅店当作魔堡、把妓女当作贵妇人，受尽别人嘲弄；他把理发师的铜盆当作曼布里诺的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提矛杀去；他把羊群当作交战的军队，纵马大开杀戒；他按照自我的想法制作“圣水”，却害得他的侍从上吐下泻，浑身疼痛难忍，骨头像散了架了一样，站都站不起来……
文中的吉哈达是一个脱离现实、耿于幻想、行动盲目的人，他满怀真诚想救人于危难，却四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自我成为一个滑稽的人，但他从不怕人们的嘲弄和讽刺，依然以清除世间的不平为自我人生的梦想。而作为他的侍从——桑丘.潘沙，就老实多了，他只是一个贫苦的农民，胆小怕事，一字不识，甚至有些狭隘自私，可是他又具备他自我特有的智慧和一份淳朴善良。他与吉哈达不一样在，吉哈达代表的是一个要改造社会的人文主义者，而桑丘只是一个追求完美生活的小生产者，讲究实际，与吉哈达的幻想构成鲜明比较。
相信大部分读者都会喜欢上这部作品，看起来不切实际，很荒诞，但又如此的趣味横生，引人入胜，这或许也是这部作品能够名传千古的原因之一吧！ 但同时，我们也能够从这部作品中读出作者对于骑士制度，和对美化这一制度的骑士文学的憎恨，他想经过这部作品来唤醒人们不再吸食这些麻醉人们精神鸦片，让人们回归现实。 我读了这部作品后，便厌恶起了那些骑士小说，瞧瞧，那些万恶的骑士小说将吉哈达害成什么样貌啦！多阅读是能够提高人们的阅读水平，可是，在阅读前，我们也需要适当的删选，选择适宜的文学书来阅读，否则，如果你想当个“精神饭桶”的话，你就很有可能落得个跟那可怜的差点命都没了的，还害别成伤害的吉哈达一样的下场！
最新堂吉诃德读后感20篇可以看看这篇名叫堂吉诃德读后感的文章，可能你会获得更多堂吉诃德读后感20篇以下是的一些我们精选的堂吉诃德读后感“邈兮斯人，勇毅绝伦。不畏强暴，不恤丧身。谁畏痴愚，震立功勋。慷慨豪侠，超凡绝尘一生惑幻，临殁见真。”这是堂吉诃德的好友——参孙骑士给堂吉诃德的墓志铭，也是体现了作者对堂吉诃德一生的总结。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么一个骑士也许也可以有千万个化身。在堂吉诃德自己的眼里，世界有"该去扫除的暴行，申雪的冤屈，补救的措施，改革的弊端，以及履行的义务"，自己身为一名骑士，"觉得迟迟不行对不起世人"。简而言之，骑士应该是勇敢的象征，承担着自己的责任。在堂吉诃德的仆人桑丘潘沙眼中，骑士就是“一会儿挨揍，一会儿做皇帝；今天是天下最穷困的人，明天手里可以有两三个王冠可以赏给他的侍从。”对骑士截然不同的想法并没有阻止他们走在一起。
因为桑丘对有利可图的笃信和堂吉诃德对骑士精神的坚信不谋而合，这两个都有些疯癫的人理所应当的结伴同行，开始他们的结伴之旅。都是所谓的精神追求者，所以即使是连底部的物质需求也没满足的人作文，也可以把自己的世界想象成骑士的世界。正如每一个都有两面，堂吉诃德的形象就像一块，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道现今我们这个充满灾难的时代里，骑士的道理是否还行得通。”堂吉诃德的死去，于是世界重新变回无聊。一个能够建立起那么大一个骑士道幻境的人，惦记着杜尔西内娅中的魔法，明明死前的一章，他还惦记着那个绝代佳人，还在盘算着可能会成为一个游荡牧人，骨子里漂泊与冒险的精神还没有完全死去，但这个幻境已经被他毫无预兆的亲手戳破。
堂吉诃德读后感20篇
在临死的前一刻成为一板一眼遵循着作息时间规律的人，心甘情愿地带着日积月累长出了青苔的镣铐，五彩斑斓的美梦已经失掉了它的颜色，纯粹而富有生命力的灵魂被炙烤着枯萎。结尾处突然的骨折，使人不免为之感叹，始觉文章的奥妙所在。史诗都变成了废话，生活的波澜终于在日复一日的重复与琐碎中结束了。我的耳边想起我们浮想的游侠骑士堂吉诃德的话，以此作为祭奠。最新堂吉诃德读后感可以看看这篇名叫《雷锋日记》读后感的文章，可能你会获得更多堂吉诃德读后感以下是的一些我们精选的《雷锋日记》读后感《雷锋日记》读后感 篇
一、 读了《雷锋日记》这本书我感悟最深的是:雷锋叔叔的"钉子"精神。 在《雷锋日记》这本书中,这一篇日记让我受益匪浅:"要学习的时间是有的,问题是我们善不善于挤,愿不愿意钻。一块好好的木板,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钻进去呢?
……"雷锋叔叔善于挤时间和钻时间学习的"钉子"精神是我们学习的好榜样。
雷锋叔叔善于挤时间和钻时间学习的"钉子"精神,和我被动的学习态度形成了鲜明的对比。 以前,我的学习态度不端正。总觉得是老师和父母要我学。我做作业总是马马虎虎的。做完了作业,就玩去了。我这样的学习态度和雷锋叔叔的"钉子"精神相比相差十万八千里呢。 然而,后来读了《雷锋日记》这本书后,我像变了一个人似的。每当上课的时候,我专心致志听老师讲课。每当我做作业的时候,我认认真真地做。每当晚上做完作业的时候,我都会看一些课外书籍。每当双休日我做完作业,就自觉上网看新闻、看别人的作文。我和游戏这位朋友绝交了。雷锋叔叔的"钉子"精神一直鼓舞着我,伴我成长。
去年的暑假,我主动叫妈妈帮助我一起制订暑假学习计划。妈妈指导我学习的内容有:《论语》、《弟子规》、《蓝猫小学作文》和48个音标。我的暑假过得很愉快,收获很多。我不再觉得是老师和父母要我学,而是我要学。雷锋叔叔的"钉子"精神激励我勇敢向前。 因为工作雷锋叔叔光荣牺牲了,年仅22岁。可是雷锋精神永垂不朽!雷锋叔叔的"钉子"精神像一盏明灯,照亮我前进的路。
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二、 “学习雷锋好榜样，忠于革命忠于……”这首歌，爷爷唱给爸爸，爸爸又唱给我，雷锋一直是我们几代人学习的榜样。 今天我再次走进《雷锋的日记》里，心灵又一次被震撼了。 雷锋叔叔曾在日记中这样说：“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”短短的话语，却是雷锋叔叔一生的坚持。雷锋叔叔就是这样，总是为他人着想而不顾自己。人们常说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。
雷锋叔叔还在日记中这样说：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位上？”从中我读懂了雷峰对人生的态度是多么的积极和充满阳光！仿佛他不曾有过那么悲惨的童年！ 虽然从来没有见过雷锋叔叔，可他的高大的形象在我的心中却越来越清晰。雷锋叔叔，我们一定会沿着你的足迹走下去……
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三、 "学习雷锋,好榜样……"这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起.在三月学雷锋月里,我们身边涌现出许多"活雷锋",看着这情景,我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》.这本书虽然已经看了很多次,但是每次看,我都深有感触,泪流满面.雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里,他一生从事革命事业,把自己的青春献给人民,他曾经在日记里写着:青春啊;永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人.雷锋叔叔是多么伟大啊,他虽然离我们而去了,可他的螺丝钉精神永远留在我们心中.
"……如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地如果你是一线阳光,你是否照亮了一分黑暗如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守者你生活的岗位位上……"这是出现在雷锋叔叔日记中的一段,从这里,我知道了雷峰叔叔是那么的尽职尽责,他是一颗小小的螺丝钉,可是他却做到了自己的本分.坚守着自己生活的岗位,他是彻底为人民服务的,为人民利益而死的,他的死是光荣的,有价值的,是比泰山还重的,我们难道不是也应该学习雷峰叔叔,做一颗小小的螺丝钉吗?
雷锋叔叔艰苦朴素的精神真值得我们学习.他那穿破了的衣服,补好了再穿,在军队里,其他日常用品他也少领,自己够用就行了.与雷锋叔叔相比,我们实在惭愧,衣服划破了一个小洞,丢掉;鞋子旧了,马上换掉;书本脏了,把他扔掉;我们生活在这个年代的人都不懂珍惜,从来都衣来伸手,饭来张口,从来没想过这些生活都是革命者用宝贵的生命换来的,这种生活来之不易,我们应该格外珍惜才对啊!
最新《雷锋日记》读后感可以看看这篇名叫性格决定命运读后感的文章，可能你会获得更多《雷锋日记》读后感以下是的一些我们精选的性格决定命运读后感 读《性格决定命运》一书有感假期闲暇之余，我读了一本书《性格决定命运》深受启发。这本书从性格的概念开始，分别探讨性格与职业，性格与人际交往，形象与性格，性格与健康。。。。。。包罗万象，而又深入具体地分析了性格的特征以及影响，是一本渗透人生哲理，把握性格脉络的智慧之书，通过这部书的学习能调整自我，改善自我，走出性格误区，踏上幸福完美的人生之巅。
人最难认清的其实是自己。一个有自知自明的人，给人的表现是成熟而有吸引力的。完美应当从各种细节看清自己的性格，了解自己的思想。一旦我们把自己搞得明明白白了，我们在为人处世和待人接物上就会明智许多。而也只有当我们认清了自己，才能更好地接受自己。如果自己也能很好地接受了自我性格，那么这样的人的人格会充满了自信和智慧的魅力，这样的人的人生道路会充满了希望的光明。
从这一点来讲，我感动自己也较少地去反思自己的性格，审视自己性格的特征，自我读了这本书我就开始好好了解自己的性格，性格对于一个人太重要了。人的性格并不是一成不变的，而是具有可塑性的。我们需要对自己的性格做出一种选择。就像选择货物时我们会问这个货物究竟对自己有什么用一样，我们对选择性格的目的也要有一个明确的认识。我们究竟选择何种性格呢？这就要问你究竟希望成就何种人生。你是希望人生辉煌，还是希望人生淡而无光呢！什么样的性格，就有什么样的人生。改善了性格，也就能改变人生，也为创造幸福美满的人生了无穷的可能。我们生活中大多数人会这样想，自己的性格是天生的，永远不会改变的，这就任凭自己性格的样子，随性而已。其实人的性格不能说完全改变，但是可以说是可以改善的。记得我小时候在农村长大，是不多说话的，也比较内向一些，性格不是非常开朗阳光的。自从我外出求学，工作从教以来，城市的生活与文化影响了我，我变得喜欢多说话，喜欢与人沟通，与人交往不那么胆怯变得自如了许多，性格也变得阳光了、开朗了。我想这是好现象。我想也是心中的梦想改变了我的性格。小时候我在农村生活时，农村的艰苦与质朴，生活条件的限制，我并不喜欢，总喜欢到大城市来。最后通过自己学习的努力来到了阳泉这个比较文明的中型城市，实现了自己心中的一点夙愿。从这一点来讲，我感到自己还是比较幸运的。现在我已人到中年，好像返璞归真了，又喜欢农村的乡土气息，总喜欢回老家看看，喜欢田园风光，喜欢农村人的善良与 朴实无华，虽然到城市生活时间大于小时候在家乡生活的时间，但是自己骨子里还是农村人的宽厚善良的成分多一些。但是性格的变化是永远的。要做到改变性格需要明确几点：人的性格具有可塑性；性格是一种选择；改变世界从改善性格开始；改造自我以获取幸福生活；要有不断改变的勇气；敢于正视自己的缺点；不要迷失自我；磨练坚强而成熟的性格；挑战自我；战胜自我。以上几点是改变性格需要做到的，尤其是，要了解与正视自己性格的不足，要决心与勇气把自己的不足改变，使自己变得更加坚强一些成熟一些，比如说，有的人知道自己的性格中胆子心怕事的因素，这一点是人一生中最大的缺点，知道了就要在生活中工作中去克服锻炼，一旦遇到一些困难时就树立坚强的信念，不怕一切，与势不可挡的气势去面对困难。只要克服了一次心理胆怯的关，就有成功的第二次，通过多次的尝试与磨练，就会使自己的性格变得坚强与成熟起来，自己的性格也就得到很好的改变。
每个人的生命都由自己掌握，别人无法操控。你是想大有成就，还是想碌碌无为呢?
别人无法为你的生命承诺什么，只有自己才能开创属于自己的天空。认识了这一点，首先就要对自己充分的信心。不相信自己，做什么事都难成功；而有了自信，就像长了一对翅膀，有助于你飞得更高，看得更远。。。。。。平时我常听到有的人在怨天忧地，总感到自己不满足，感到自己命不好，其实这是最消极的心理，老天给每个人的命运基本上是一样的，看自己如何去把握，有好多成功人士起初他们也是最底层的老百姓，是通过自己的一步步努力发展了起来，这样的例子太多了，我们不能怪罪其他，只能反问自己做了什么，从自己的性格上去问几句，看自己的性格改变了多少，自己不改变，社会就会抛弃了你老远。要想自己有所作为，需要明确一下几点：相信自己是一座金矿；每个人都有自己的天赋；生命宝石要靠自己去雕塑；爱自己爱生命；欣赏自己才会得到别人的欣赏；找准人生的定位点；经营好自己的长处；驾驭性格，驾驭生命；性格对成功有重大的影响；成功者有自己特有的性格特点；生命的意义在于实现自我价值。
一个人的性格对其职业生涯有重要的决定意义。如果违背自己的性格选择职业，就有可能误入歧途；相反，顺应自己的性格特点再选择与己合适的职业，事业如顺水推舟，会越来越势头。理论上是这样讲的，但是现实中职业的选择也是不允许那么多自主的。比如为了生存需要，有不少人的性格并不适合某项工作，但是为了生活，只得去做，但是也不一定就是错，有的人看起来其性格不适合，但是在特定条件下，现实逼迫自己做相应的改变，其性格也随着改变，反而取得了很大的成功，这就是性格要与现实相适应，顺应自然才最好，达尔文的《进化论》说的就是“物尽天择，适者生存”的道理，人要适应自然，不能只让自然适应自己。在实践中要培养出什么的性格呢！那就是：积极热忱的性格、绝不灰心的性格、有冒险的性格、有坚持不懈的性格、拥有创造力的性格、要有敢于和自己较劲的性格。
从古到今，凡所有有大成就的人，其身上必然散发出强大的性格魅力。一人人身上良好的性格能给人以吸引和影响。这样的人处世，往往受到很多的人敬佩。也正是因为其身上的这种魅力，生活中他也能左右逢源，游刃有余。所以，别以为塑造自己的性格是徒劳无益之举。相反的是，正是因为性格上有了出众之处，才能干出别人难以企及的成就来。所以，对自己的性格需要打造这样的品质：打造个人品牌，塑造个人形象，学会尊重他人，做一个正直的人，诚实坚强的性格，忠诚的个性，学会理解别人，常怀有感恩之心，学会善待他人，将快乐与人分享，要摒弃性格中的狭隘与偏见，努力塑造自己完美的形象，要关注自己的穿着打扮，穿着不一定要高档，但是要干净得体即可。
当今世界，人们在追逐纷繁复杂的功名利益之外，日渐意识到健康的重要性。一个人纵有财富和权势，如果不是一个健康的人，那也是很悲哀的。健康是金，财富地位都是身外之物。而真正健康的概念，包含了心理和身体的健康，那个环节都不能缺少。看一个人健康与否，不只是看他有没有健康的体魄，也要看他有没有健康的思想、心理和性格。所以，每一个人要培养健康的性格，那么什么样的性格才是健康的心理性格呢!以下有12项指标：一是开朗开放超越自我；二是活力自信淡泊名利；三是宁静致远进退有度；四是爱心互助明辨真伪；五是整合心灵思维统一；六是自我接纳直面现实；七是关注社会尽职尽责；八是超然脱俗处变不惊；九是修身自制开发潜能；十是谦虚民主以人为师；十一是风趣幽默富含哲理；十二是创造思维天真率真。
现代人生活在一个高节奏，高压力的环境中，如果身心承受能力很脆弱，在各种竞争和压力之下，很容易产生性格的障碍。性格障碍，无疑又是我们通向成功之路的绊脚石。我们需要洞察性格的弱点，走出性格误区的藩篱。如何做呢！一是克服自我为中心的意识；二是走出自我，深化自我；三是摆脱自卑的困扰；四是别让羞怯遮住了灿烂的阳光；五是怯懦是成就事业的大敌；六是不要让虚荣心作怪；七是不要自我欺骗；九是走出抑郁的阴影；十是摆脱悲观的性格；十一是跳出自我封闭的圈子；十二是克服悲伤和情绪低落。十三是消除猜疑心理；十四是不做软弱可欺的人；十五是控制愤怒，平衡情绪；十六克服生活中的坏习惯；十七是战胜孤独感、克服焦虑情绪；十八是不要自寻烦恼。
以上写的不少内容大多是《性格决定命运》一书中的原话。我重复写了书中的重点内容，旨在阐述性格与人成长与发展的重要性。我们教育工作者的工作对象就是未来国家的建设者和接班人，这些人的性格塑造非常重要，我们要注意培养上进的、健康的性格，才对祖国建设有益。反回来我们自己作为职业者，如何塑造自己的性格，也会对自己的发展与生存有及其重要的意义。我们以此共勉吧！
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| 性格决定命运,机遇改变人生 一样的人生，异样的心态，用别人的错误惩罚自己，太划不着了。痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。生命是一种过程！两点之间最短的距离并不一定是直线！只有知道如何停止的人才知道如何加快速度！放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠！人淡如菊，就是一种丰富的精神安静。
在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。 和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。 科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。 积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。态度决定一切。有什么态度，就有什么样的未来；性格决定命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。 有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。 生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。 有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，怎能博击长空，翱翔蓝天？野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地？ 吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）以下是的一些我们精选的吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇） 篇一、 绘本《爷爷一定有办法》以重复而富有节奏的文字及充满人情味的画面，描述了约瑟和勤劳智慧的爷爷之间相互信赖与亲密的感情。这是一个令大人都反复细读的绘本。我对于绘本，之前一段时间并没有太深刻的认识，有这样一种感觉，国外的绘本类似于我国的连环画或亦接近于一些童话故事。例如：白雪公主、灰姑娘、小蝌蚪找妈妈等。但是现在仔细阅读绘本中的文字，发现其文字虽然简短，但是符合幼儿易接受的特点；文字富有节奏，再重复中不失时机的变换对象，在幼儿已接受的同时又不感觉单调。 像绘本《爷爷一定有办法》中，总在重复这样的文字：“爷爷一定行”爷爷在对毯子的变化总是“翻过来翻过去的看，用剪刀咔吃咔吃的剪，那针穿过来穿过去的缝”毯子在爷爷的手中神奇的变幻着，毯子---外套--背心--领带--手帕---纽扣。同样文字中的配角人物也相当重要，妈妈的话：“约瑟，你的毯子该扔了；你的外套该------；你的背心该-------- 这与爷爷的神奇变幻呼应着。不同的文字体现着妈妈和爷爷对约翰不同的爱：爷爷有求必应那种---仁慈的爱，妈妈处处关心那种---体贴的爱。 让我们到画面中去感受一下吧，毯子是蓝颜色的，上面带有星星和月亮的图案。这种布料始终贯穿于整个绘本的图画中，约瑟的外套、背心、领带、手帕、纽扣。直到纽扣的丢失，约翰家的老鼠出现了，老鼠家用的、穿的都是这种颜色和图案的布料。甚至于约翰家的老鼠去学校我们一眼就能认出来。绘本的图画虽然简单，但是其中却蕴含着很多的故事。例：爷爷、爸爸的职业，约翰妹妹的出现，都是用图画而不是用文字呈现给大家。 一、 
吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）《爷爷一定有办法》让我对绘本有了更加深刻的认识，更加愿意走进儿童的世界去聆听那美妙的声音。同时也会更加仔细阅读绘本，熟练地运用绘本，让绘本中的文字和图画给孩子们以更广阔的语言世界及更灿烂的图画视野。 篇二、 《爷爷一定有办法》是一本全国优秀幼儿读物评选委员会推荐的优秀读物，在书封面的左下角有这样一个标志。图、文作者——菲比·吉尔曼，在封底还介绍此书荣获加拿大克力斯堤先生书奖、露丝·史瓦兹奖及维琪·麦卡夫奖，所以这本书让我迫不及待地想要看一看。轻轻翻开书本，映入眼的是整版的蓝，如同蔚蓝的天空，空这中闪烁着大大小小的星星，十分漂亮，还以为是哈里·波特的魔法书。待我看完书，才发现这幅星星图就是整个故事线索——一块蓝料子的图案。 我觉得这本书最特别的是一个故事中还同时存在着另一个故事，那是在画面下方的老鼠家庭的故事，更是带来了额外的阅读乐趣，其实两个故事又是相关的，图上爷爷用一块布料为约瑟缝了一条毯子，那剩余的边角料从地板缝掉到了地板下，两只老鼠正在洞口张望，第二页，约瑟一家幸福地看着刚刚出生的盖着毯子的小约瑟，而下面的老鼠夫妇将布料收集起来，然后又准备东西拖往他们的新家。第四页，我们可以看到三层，最上面一层是约瑟爸爸在认真地做鞋子，妈妈在阳台上张望；中间一层是约瑟和他的爷爷奶奶，看，奶奶正在擀面，不知道怎么，让我有一种熟悉的感觉，曾几何时，我的奶奶也是这样为我们做烧饼吃。地板下的老鼠夫妇的四个可爱的小老鼠出生了，而老鼠妈妈也在用蓝布料为她的孩子做毯子、衣服。第六页，爷爷带着约瑟出去散步，老鼠一家也来到了草地上悠闲地散步呢！第八页，也是三层结构，最上层看到约瑟的爸爸给妈妈有一双婴儿鞋，这也暗示他们的另一个孩子将要出生了。中间爷爷拿着量衣服的软尺，还有个男子伸着手臂，看来约瑟的爷爷是个老裁缝了，底层老鼠议价也是其乐融融。书中有许多是连着的整幅画，就像第八和第九页，第八页画的是屋内的情景，而第九页则是画屋外的情景，让人更觉亲切。许多连页的外景，每次都不同，有的是走过一群大白鹅，有的是走过个兜售面包的小贩，又会是赶着马车的车夫，等等，屋外主背景不变，但看着这些，仿佛自己走进了那个安详和谐的故事当中去，没有了现在社会汽车的喧嚣声，耳朵都是新奇愉悦的声音。 故事主线——蓝料子，爷爷通过蓝料子做成了毯子，再不断的修改，变成外套、背心、领带、手帕、纽扣，利用重复而有节奏的文字表达了故事，体现了爷爷的智慧和对约瑟的爱，故事里有许多的情：祖孙情、夫妻情、兄妹情，甚至隐约在其中的师生情、朋友情、邻里情，故事里的故事还增加了我们的想象空间。不管从哪方面去解读，收获都会不少，所以这本书适合你多次翻阅，愿你每次都有新的发现和收获。 篇三、 二、
吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）我和妈妈最近一起读了《爷爷一定有办法》这本书，这是一个绘本故事。而且是人人都读得懂，也听得懂的故事，小故事很有趣，让我读完还想读。其实故事是由一块普通的蓝料子开始的，主要讲了慈祥的爷爷即聪明又心灵手巧，总是能把旧的看上去可以扔弃的东西重新变成新的，哪有神奇的魔法一样，使人看见了，听见了有一种吃惊不小的感觉，总是奇迹不断。我们也能像爷爷那么能干吗？在普通的生活里能做出不平凡的事吗？我来说说这个故事的主要内容吧！当约瑟还小的时候，爷爷为他做了一条奇妙的毯子。这条奇妙的毯子不但舒服，而且很保暖，还可以把恶魔通通赶跑，不过约瑟渐渐长大 了，这条奇妙的毯子也变得老旧了。约瑟的妈妈说毯子太旧想把它扔掉了。约瑟说：“爷爷一定会有办法的。”于是他就跑去找爷爷，爷爷一看说这料子还够 做……就喀吱喀吱缝进缝出很快一件奇妙的外套就做好了。过了不久，约瑟又长大了，奇妙的外套也变得老旧了，妈妈又想把它丢了。可约瑟还去找爷爷， 爷爷又用同样的办法把外套变成了背心。接下来爷爷又把背心变成了奇妙的领带，领带又变成了手帕，最后手帕变成了纽扣。有一天纽扣不见了消失了，即使是爷爷 也没办法无中生有呀！第二天约瑟去上学，拿起笔在纸上的写着，他说这些材料还够用……于是就写成了这个奇妙而又精彩的故事。 最新吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）可以看看这篇名叫群众路线《第一》观后感（五篇）的文章，可能你会获得更多吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇） 电影《第一》根据安徽省凤阳县小岗村优秀村委沈浩的真实事迹改编而成，沈浩2004年2月从省财政厅下派至小岗村，兢兢业业地发展小岗，3年期满后，被小岗村村民集体摁手印留任，直到2009年11月6日，他因积劳成疾，猝逝在工作一线，年仅45岁。 《第一》观后感(1) 一场自上而下的群众路线教育实践活动正轰轰烈烈的开展着，近日，我又将电影《第一》重新找出来看了一遍。沈浩同志扎根小岗六年，为小岗的发展鞠躬尽瘁，用年轻的生命诠释了对和人民的无限忠诚。他的感人事迹震撼着大家的心灵，是新时期基层干部学习的榜样。 沈浩同志扎根基层、服务农村的奉献精神感人至深。在小岗村任职6年来，他始终怀着一种重任在肩的使命感，保持一种昂扬向上的精气神，舍小家、顾大家，尽职尽责，辛勤耕耘，生动展示了围巾员的无私情怀，充分彰显了对人民群众的无私大爱。 他传承的是奋斗的精神。他把到小岗村工作看成是组织的信任和赐予，看成是花钱买不到的责任和荣誉。他解放思想，坚持原则，解决矛盾，干事创业，带领小岗村民进行二次改革，给小岗村民带来了盼头。大包干精神在新时期新阶段得到了传承和发展。 他演绎的是奋斗的感动。他官不大，责任却很大，他对人民群众有感情，扑下身子和小岗村民一道吃苦，把几千号人的吃穿住行当作责无旁贷的责任和奋斗的动力，用一片真心换来小岗村民的一片真情。 他展现的是奋斗的光辉。他上有老母，家有贤妻和挚女，常年不能和家人团聚，爱家却不能顾家。他三年又三年，以任劳任怨、无私无畏地为百姓干好事、干实事来弥补自己对家人的心灵愧疚。"我们离不开沈"……能够让人民群众感到离不开，这是何等的境界，这是生命何等的光辉! 他将有限的生命化为对人民、对事业无尽的奋斗，他为我们留下了弥足珍贵的精神财富的同时，也使他的名字在我们心中永远不会离去，沈浩--第一。 电影《第一》心得体会(2)(1)
吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）在新闻媒体上看过沈浩同志的先进事迹，深受感动。怀着崇敬的心情，我和单位同事一道走进电影院，观看电影《第一》，未及看完，已然泪眼?胧，身边的同事亦然。看完电影，心情仍久久不能平静，时代先锋、优秀围巾员、模范基层干部、小岗村支部第一沈浩同志的光辉形象令人敬仰。 影片中感人至深的镜头：沈浩在回家过年的路上，被村民吴奶奶拦截吃年夜饭，村里人知道后，一起来凑热闹，大家抢着给沈浩的妻子打电话拜年;沈浩去世后，女儿在钢琴演奏现场对父亲的真情告慰;为了留住沈浩，村民们集体摁手印。电影的感人之处，绝非只有这几个镜头。感人的背后，沈浩同志以自己的言行展现了一个真正的人民公仆的形象，展现了一名优秀围巾员的博大胸怀和崇高品德，展现了一名围巾员对和人民的无限忠诚。为什么村民对沈浩有这份深情，有这份感激，那是因为爱。正是沈浩为理想奋斗不息的博大情怀和崇高精神，正是他对小岗村的那份爱、对小岗村人民的那份朴素的深情厚谊，正是他面临抉择和矛盾时心里始终装着小岗村和那片土地上的人民。小岗村的人民已经离不开他，他也离不开小岗村，他誓与小岗村“一起突围”，他是小岗村人民永远的第一。 电影主题曲《做人》，“清清白白，勤勤恳恳，不求光环，不求缤纷，只愿做棵禾苗深深扎根……”，这是对优秀围巾员沈浩同志的诠释。沈浩同志对人生价值的追求，为我们每一个员如何树立正确的时代价值观树立了一座丰碑，值得我们去思考和学习…… 从沈浩的身上，让我更加认识到，一个人的价值不在于得到什么，而在于给予什么。沈浩同志的精神，激励着我，引导着我。作为一名围巾员和国家土地督察干部，我要象沈浩同志那样，有理想、有抱负，甘于清贫，乐于奉献，积极进取，敢于争先，牢记“为国督察、无尚光荣”，在平凡而又“不平凡”的工作岗位中努力工作，为坚守18亿亩耕地红线奉献我的全部青春。 愿我们的国家出现更多像沈浩同志勤政爱民的人民公仆，此乃中华神州人民之福祉、中华民族万世之根本!第一观后感心得(3) 怀着对沈浩同志深深的敬意，我走进了顺义影剧院，观看了这部发生在我们身边的平凡而又伟大的《第一》。 沈浩是由安徽省财政厅选派到凤阳县小岗村任职的干部。几年来，他为小岗村的发展做出了极大的贡献，在小岗村的历史上，一共有过四次红手印的光荣记载，除了第一次分田到户，十八位带头人按下红手印，立下军令状外，其余的三次全部是为了他们心中的好—沈浩。个红手印是第一次挽留他再干一届，个红手印是第二次挽留他继任，多个红手印第三次挽留他永远留在小岗…… 500多个红手印里，蕴含着小岗人民对沈浩的浓情厚谊，折射出一个围巾员为了践行入誓言，为了人生理想，为了人民大众，甘愿奉献，勇担责任的高尚精神，而我们从沈浩同志身上学习的也正是这种精神。 作为一名围巾员，每个人都经历了旗下宣誓这一神圣庄严的时刻。“我志愿加入中国围巾，拥护的纲领，遵守的章程，履行员义务，执行的决定，严守的纪律，保守的秘密，对忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为和人民牺牲一切，永不叛。”短短80字，对一名员提出了最全面、最严格、最基本同时也是最高尚的要求。一名员，在工作和生活中时时刻刻挂念着誓词，以此作为人生的奋斗纲领，那无论有无辉煌的成绩，他都是一个合格的员，一个优秀的员。 员必须要讲奉献。这是由员的性质决定的。因为围巾员是中国工人阶级的先锋队，是各族人民利益的忠实代表。每个员在申请入之前，都有学习的基本知识，都要明确入的动机。复杂的社会现实让动机不再那么纯正，但是作为一名多年考察的优秀分子，我们必须意识到，为工作就是在为自己工作，这两者是不可分割的。一个不讲奉献讲索取，不讲集体讲个人的员绝对不是一名真正的员，而是混入员队伍的败类罢了。不能因此就否定了中国围巾的伟大，抹煞在中国历史上发挥的重大作用。偶尔听有的员说“用围巾的牧场，放养自己的骆驼”，便觉得悲哀，不知道出现这样的员是组织的悲哀，还是他个人的悲哀。总之一个员在丧失了奉献精神之后，他的员之名就仅仅是一件外套，只在他需要时穿上罢了。 (3) 吉尔曼《爷爷一定有办法》读后感（共五篇）川端康成《千只鹤》读后感二篇以下是的一些我们精选的川端康成《千只鹤》读后感二篇川端康成《千只鹤》读后感二篇 篇一、 看了《千只鹤》之后，感觉它好复杂，如果只是简单的看情节，会觉得反感、厌恶。如果从深层次看，又很难读的十分透。 一、 
川端康成《千只鹤》读后感二篇在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村等几个人物。 太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔的太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。先说说争议最大的太田夫人——有过三个男人的女人。她的爱那么的强烈，冲破道德枷锁，和父子都有关系。菊治，不是分享了她的爱，而是传承了爱，而这爱也像滚雪球般，越来越强烈，也越来越沉重。为菊父甘受不守贞洁的羞辱与指责，在一个封建社会，是何等的勇气，为消除菊治的顾虑与稻村结婚而结束自己认为“罪孽深重”的人生，是何等的牺牲。 一个有勇气去爱，可以为爱牺牲自己的女人。她爱的伟大而真切，她深深的自责，她死了，留下了一段别人无法理解的爱情，她的遗像，是半低着头的，是认真的，这就是作者为她写的最后一笔悼念。 再说说近子，这个人物很畸形，她渴望爱，深爱过菊父，却没有得到过回报，她渴望享有爱，却得不到，她恨。我想，在菊父死后，她也想让菊治成为她的慰藉吧，可惜她没有太田夫人恬静与娇柔的美，后来她介绍菊治和稻村，也没成功，她真的恨了。我想，没有人比她更有资格有恨了。最后，她放弃了一切，进而想要菊治家的古董茶具，也许，她的爱已经伤没了，利欲熏了心，也许，她只想得到一个念想，寄托自己死去的爱情。 菊治与文子的爱，是在文母死后，文子搬家了，菊治惊了，近子说文子结婚了，菊治更惊了，他才知道，他和她是真的相爱了。这是一份怎样成长的爱情啊? 菊治知道，不是不知去向,文子已然死了，文子给了他灵魂的重生。他留恋着这个世界，却舍不得文子的爱情，他已经承受不住再一次失去挚爱的打击“让栗本(近子)一个人活下去吧!”。他去林荫了……
川端康成《千只鹤》读后感二篇“让栗本一个人活下去吧!”这是什么?这是最深的诅咒!这是最深的报复!活，是对人最高的惩罚。死，是对人最后的抗议。这抗议是一把煨了的刀，活着的人，会痛，直至死亡。 我想，爱是没错的。错的是时间，时间让我们走错了轨迹。 篇二、 川端康成对我来说一直是一个特殊的存在，他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。前几天我重读了他的《千只鹤》，再次感受到了那种不可思议的魔力。 二、
川端康成《千只鹤》读后感二篇《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的小说，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有小说中，最喜欢的就是这篇了。川端在完成《雪国》后，曾说过，除了日本民族的悲伤之美，其他的他一句话也不想写。这种悲伤之美贯穿了他的创作生涯，他是一个对自己内心的极度敏感和对外界的极度漠然真正的艺术家。在《伊豆的舞女》中他将这种美拟人化，借着舞女之美表达了他对这种美的憧憬。在《雪国》中他就象一个写实主义的画家，将这种美细致的临摹下来。而在《千只鹤》中，他探讨了这种美的起源，以及这种美的形态。而且这篇小说是如此的含蓄细腻，优美的近乎悲戚。记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的(同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的)。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，《千只鹤》中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。 当然《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教(大意)。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村等几个人物。就象所有优秀的小说一样，他们的命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实： 最新川端康成《千只鹤》读后感二篇可以看看这篇名叫《留侯论》读后感_留侯论读后感的文章，可能你会获得更多川端康成《千只鹤》读后感二篇以下是的一些我们精选的《留侯论》读后感_留侯论读后感 在这个世界上，保持好一定的度量是我们在人世间非常需要的，正所谓“宰相肚子里能撑船”“忍小忿而就大谋”，但是在现在的社会，有的人遭到一点小挫折就一蹶不振，有的人受到别人几个白眼就气打不一处来，甚至还会与人针锋相对。我们一定不要做这样的人。在《留侯论》中，我看到了一句话，令我非常感触，这句话是：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 这句话的意思是：天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。相比而言，我们呢，在生活这个巨大的迷宫中迷失了自己的理想，而有些人却已经走出来了：看韩信，一代武将，但脾气却并不暴躁，在小时候，有同乡人嘲笑他，他也并没又为此生气，有一次他们村的一个人说：“你要是不敢与我打架就从我的档里钻过去。”韩信当然不敢打架，所以便不屑的从那个人的裆里钻过去了，当韩信当上一员武将时，要选一个人当官，他选了当年羞辱他的那个人。这是有多么大的胸怀才是他选了那个当年羞辱他的那个人，他真是太伟大了。 还有越王勾践，他有一次打仗失败了，被当做一个奴隶，但他并没有沮丧，而是努力地想办法逃出去，他回到自己的国家后，励精图治、卧薪尝胆，誓要把仇报回来，他东山再起，终于将吴王夫差给灭掉了。人人都有一颗寻常地心，正所谓人同此心，心同此理，然而能懂的调节身心，才能够健康兴盛起来。也就避免了那些由于心态的不稳，造成两败俱伤的人间惨剧，所以我们的胸怀应该宽广，把心放宽，一切坦然，终究会走向最大的成功！ 川端康成《千只鹤》读后感二篇专题栏目
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