关于丝绸之路的故事
精选的关于丝绸之路的故事
丨大阏氏 出品丨闻名中外的古代“丝绸之路”，自1877年德国地理学家费迪南德·冯·里奇霍芬以学术概念提出至今，也不过百年，而丝绸之路的历史至少可以追溯到汉代，甚至更早。众所周知的传统丝绸之路自长安到敦煌，形成南、北、中三条主要干道。北道起自长安，过宁夏、额济纳旗；中道沿泾河流域抵达平凉，过六盘山，向西沿祖厉河在靖远渡黄河，再经景泰、大靖至武威，后沿河西走廊西行；南道经天水、泰安、渭源、临洮至金城（兰州）过黄河到河西；或由临洮至临夏，然后西北行至青海东部，或过日月山、青海湖、柴达木、穿越新疆、直到中亚和地中海。然而，丝绸之路南线青海道却鲜为人知。实际上，人们所说的北中南三线仅仅是个大体的划分，由于战争、气候等因素，这些线路在历史上常处在一种时断时续、时分时合的状态之中。
丝绸之路青海道的早期雏形丝绸之路不会一夜间突然形成，道路的开通最初是人类出于生计需要，顺着河流谷地、隘口散居觅食、婚媾，进行余缺互通，开展社会生活，文化交流，经过无数次的探索与磨合最终而形成。据考古资料获悉，青海境内的可可西里、沱沱河、三叉口、大小柴旦等地早在30000年前的旧石器时代就有人类活动的迹象。20世纪40年代，我国着名考古学家裴文中先生根据青海湟水流域出土的大量新石器时代遗物，推测由祁连山南，沿湟水至青海湖，再经柴达木盆地至新疆，是一条主要的中西交通要道。周伟洲先生认为，丝绸之路青海道与河西道一样，早在秦汉以前就已经存在。实际上，由青藏高原东缘向西发展，特别是沿湟水上溯的史前人类移动线路、已大致构成后来丝绸之路青海道东西两段的走向，其早期开发者应归属于青铜时代卡约文化的主人——古代羌人。
犬戏牛铜鸠杖首：1983年青海省湟源县大华乡卡约文化墓地出土翻开战国时期成书的《穆天子传》，今青海境内的 “乐都”、“积石”等地名便已存在。从“周穆王参会西王母故事”开始推测，按穆王西进方向和一般的地理概念判断，他有可能是从宗周（镐京）出发，进入青海境内后，沿湟水河逆行至青海湖，或以北线顺祁连山南坡进入海西天峻、德令哈、怀头他拉、大小柴旦，穿越当金山；或由南线经茶卡、进入察汗乌苏、香巴、诺木洪，最后两条线路均指向昆仑山（昆仑山在青海说）。按地缘文化概念分析，周穆王率七萃之士，幸驾八骏，出于宗周，游于昆仑，会西王母，祭祖先，取珍宝，求玉器，沿途处处收获奇珍异闻。青海高原恰恰隐含着中国人最为深厚的文化遗传音符，这又恰恰是中原与西部往来最原始的记录，也是中华民族对于“赫赫我祖，来自昆仑”的文化缅怀。
陶塑牦牛：1959年青海省都兰县诺木洪农场塔温他里哈遗址出土人类早期交通是按人文生态环境所限定的。青海是我国西部地区农耕与游牧文化交汇地带，可分青海湖以东的农业区和柴达木盆地的牧业区。两种生产方式及其社会生活具有强烈的互补性，为人际交往、文化往来提供了先决条件。两种生产模式的互通向东主要靠自然条件逶迤绵延的河流，向西则主要靠星罗棋布的天然淡水湖泊。在中国西北地区，沟通中西文化最理想的道路应该是沿着湖泊、河流等水源地走廊，即分布在昆仑山系的大小湖泊与黄河水系规定、形成和发展起来的古今通道。
此外，周穆王西进过程中一条重要的文化信息就是求取宝玉，因祁连（古称南山）少玉，惟继续西进才能在昆仑深山获取，这里沿途有着棋盘罗布的湖泊，淡水补给充足。十分发达的诺木洪文化发祥于柴达木盆地，据碳14测定距今2715年±115年，树轮校正年代为距今2905年±140年，该年代恰在西周年代之内，与典籍记载周穆王西巡所处年代基本吻合。诺木洪遗址出土的带肩石斧、角斧、骨笛、陶塑牦牛、麻织物等文物，具有青海高原的时代特征。尤其是出土2件安装16跟辐条的松木质残车毂，充分证明当时作为代步工具的车辆已经在青海高原生根。由此推测，穆王完全有能力前往这一区域活动。青海一地，东西分别有民和县阳洼坡、核桃庄、喇家，乐都区柳湾，大通上孙家寨，循化阿哈特拉，贵南尕马台以及海西境内均发现了史前人类活动遗存，从新石器时代的马家窑文化到青铜时代的卡约文化、诺木洪文化，上下延续两千年之久，文物甚多，遗址连缀，十分清晰地勾勒出青海高原早期人类贯通东西的经纬线路。我们将这里近百年出土的文物进行排列、对比、分析，与所推想的路线基本重合，说明这一时段的早期人类活动是贯通的。因此，古籍记载的内容绝非虚构，当为中原与西方交往的实录，而西王母的原型或许是先羌诸部中一个以女性为统领的部族通称，这条早期道路可称为穆王道或西周道。时隔800年后，张骞出使西域所遵循的古道亦或是以此为标杆的。
丝绸之路羌中道的形成先秦、春秋、战国时期生活在青海高原的古代人群主要有羌、氐、戎等部族。《竹书记年》有：“成汤十九年，大旱，氐羌来宾”的记载。氐羌名称在成汤十九年（公元前1581年）就已出现。《诗经》载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫不敢来享，莫不敢来王，曰商是常。” 这是商武丁三十四年（公元前1291年）伐西戎的记载。大约在春秋战国以后，称迁徙于蜀西南徽外（今四川西部，云南西北部）的一支族群为氐；称迁徙于青海南部、西藏北半部和原居地的氐羌仍然为羌。居住在白龙江（羌水）流域的氐羌，汉初称为白马羌，到西晋时又称为白马氐，武都羌又称武都氐。氐、羌本一族，自秦汉以后依据他们所处的历史地理条件才分开称谓。到汉代对诸羌又称为“西羌”。关于三苗流放三危之事最早见于《尚书舜典》之“窜三苗于三危”。但《后汉书·西羌传》记载的较为详细：“西羌……其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。”羌人是青藏高原乃至西北地区最大的一支古老民族，无弋爰剑支系最大，为西羌盟主，其部族众多，分支多达一百五十种，羌人是青海和新疆最早的开发者。据《后汉书西羌传》记载:无弋爰剑逃往三河间(黄河、赐支河、湟河)的道程是由渭河流域经洮河——大夏河——渡黄河到达湟水流域，这是目前所知最早由内地通往河湟地区的“羌中道”中的一段——“河湟道”。
公元前384-362年，秦献公即位，曾兵临渭首歼灭狄戎。无弋爰剑后裔有的向东南走藏彝走廊（“羌氐道”）到达白龙江、岷江流域，越过长江进入云贵高原；有的向南越江河源头，到雅鲁藏布江流域，后来成为吐蕃国；有的向西走“婼羌道”,经柴达木盆地——昆仑山南北——远抵葱岭以西建立婼羌国。羌人迁徙由白龙江、岷江流域经过河湟地区、环青海湖地区至葱岭的西行道路就是先秦时期最着名的“羌中古道”。
汉代古籍记载的羌人向西“出赐之河曲西数千里”，古代将黄河源头到今青海贵德一带的河流统称为赐支河,又将靠近源头的一段河流称为赐支河首,将今贵德县以西的一段称为赐支河曲。向西数千里，当是柴达木盆地及其西部区域。古代羌人依照驻牧的需要，其活动范围十分广阔。他们由东向西，直至葱岭以西，凡两千余里。羌中道的命名最早出现在《汉书·张骞传》中，张骞于汉武帝建元三年为实施汉朝联络大月氏夹击匈奴的战略构想而出使西域。公元前138年，张骞一行奉命西进至河西走廊时，被匈奴俘虏十余载。汉武帝元朔元年（公元前128年），张骞等三十多人逃出匈奴魔掌抵达大月氏，联合月氏使命落空后，在返回途中欲选择“羌中”作为躲避匈奴的返程线路未果，再次被匈奴截留一年，于公元前126年回到长安。张骞虽未途经青海，但“羌中道”从此声名鹊起。由此说明羌中道早在汉以前就已开通，中西文化往来的管道畅通由来已久。
汉代“羌中道”示意图羌中古道应分广义、狭义两个概念理解。广义概念指的是，羌人在今青海内外游牧、围猎时，无意间踏出的通向西方的道路，它以柴达木盆地——青海湖南北——祁连山南麓——河湟两岸为中心，向东到达汉代文献所记载的陇西诸郡；向西与西域南道汇合，到达今帕米尔高原的羌人小国，甚至到达今巴基斯坦克什米尔、阿富汗东北部。狭义的羌中道则特指以青海湖、柴达木盆地为中心沟通中原、西域和西南地区的道路。
羌中道并未经过河西走廊，从新疆中部或北部进入西域。地理上，以青海湖为中心向东至于“三河间”为“湟中”，向西则是“羌中”。此线路在汉代得到进一步完善，先是赵充国“疑匈奴更遣使至羌中，道从沙阴地，出盐泽，过长阬，入穷水塞，南抵属国，与先零相直”，走的是“羌中道”东段，令辛武贤等将兵击罕羌，“入鲜水北勾廉止”，打通“羌中道”西段。
在秦汉两朝的威逼下，羌人西迁的同时，不仅打通了羌中与西域的交通，而且，还从河湟谷地出发南下至蜀，从而构成青海道的南段，牦牛种、白马种、参狼种便是南迁部落。其中，羌人部族的冲突与融合，尤其是来自大汉与匈奴等外力的挤压，使羌中道与河湟道得到进一步沟通，河湟道的战略与经济地位日渐凸显，与西南蜀地、正东中原的交往慢慢成熟，逐渐形成今日西南民族走廊及其文化产生的核心区域。
西汉末年丝绸之路示意图两汉时期，西平亭、长宁亭，金城郡、西海郡、西平郡等汉朝的建置在青海东部相继出现，汉宣帝神爵二年（公元前60年），青海东部地区正式纳入了中原封建王朝的郡县体系之中，中原与青海的联系日益密切，从青海东部向北通向河西走廊的西平——张掖道、鲜水（青海湖）——酒泉道、乐都——武威道日益兴盛。两汉魏晋时期河湟地区与“羌中道”相关的驿传设置已经较为完善。青藏高原的地缘政治格局已经发生了剧烈的变化，纵横西域及青藏高原上最大的政治力量当属羌人、匈奴和西汉，尤其是匈奴与大汉王朝为了各自的政治利益，均不遗余力地向青藏高原一带扩张自己的势力范围。活动于青海内外的西羌与周边的各部族合纵连横，从远在西域的月氏（今克什米尔及阿富汗）、北匈奴康居（锡尔河流域）、大宛（今吉尔吉斯坦费尔干纳），到与羌汉接壤的龟兹、于阗、楼兰、车师等小国的内外部关系也随之发生了显着的变化。
东汉中后期，羌人活动指向益州（今成都），即向甘南、川西北发展。当时的蜀汉政权基本战略之一，就是通过与河湟间诸羌联络往来，甚至远通西域，谋求与羌胡的联合，以图共同对抗曹魏。1973年在青海省大通县上孙家寨汉晋墓地乙区M1中出土的一枚“汉匈奴归义亲汉长”铜官印；乙区M3匈奴墓中出土的“匈奴青铜神鸟冠”（图5）和波斯银壶；2000年在青海省湟中县徐家寨汉晋墓出土的胡人牵驼画像砖（图6）等文物，为这一时期的史实提供了可靠依据。这样，从西域、青海、通往西南地区的丝绸之路逐渐疏通，实际上，使得青海丝路从河湟出发，向更加广阔的空间发展。
匈奴青铜神鸟冠：1973年青海省大通县上孙家寨汉晋墓地乙区M3匈奴墓出土
胡人牵驼画像砖：2000年青海省湟中县徐家寨汉晋墓出土。大汉王朝夺取西域的主要目的，基于割断匈奴与西域诸族的联系（政治需求）与防止骚扰屯兵河湟（安全需求），从西部获取玉石（信仰需求）、铁器及冶铁技术与良马（军事需求）。元狩二年（公元前121年）春夏之交“骠骑将军霍去病破匈奴，取河西地开湟中”，导致匈奴内部发生动乱。汉武帝为消除匈奴之患，必须切断包括羌人在内的西域各部之间的依存关系，在继续抗衡匈奴的同时，准备联合与匈奴有矛盾的乌孙、大月氏等形成合围局面以钳制匈奴，于是武帝先将张骞派往西域，并随即展开对河湟羌人的围剿和屯戍，强烈地冲击了羌人在青藏高原的活动空间，这是中原汉王朝真正了解和认识羌人的开始，也是高原民族剧烈融合的发端。
虎符石匮：1942年青海省海晏县西海郡古城发现1942年，在青海省海北藏族自治州海晏县西海郡古城，发现一具王莽新政与西汉王朝地方政权更替交接时期凿刻的“虎符石匮”，上有篆刻铭文“西海郡虎符石匮，始建国元年十月癸卯，工河南郭戎造”22字。它不仅是汉王朝西拓疆域的凭证，也是军事偶像和政权统治的象征。换个角度看，张骞试图穿越而直到赵充国最后夺取的河湟道应该是真正意义上的丝绸之路，是贸易的大通道。而李广、霍去病为了对抗匈奴而穿凿的河西走廊只能算作玉石之路、军事交通线。河西走廊之所以被历代各族政权所倚重，不是基于自然地理和自然经济状态下的交往，而是出于政治、军事战略性需求而考量的。从自然状态看，河西走廊巉岩绵亘,水源相对匮乏，道路相对窄长，是天然的关隘，易于军事上的控制和突围，却不是畜牧、通商的捷径。即使是民间贸易所形成的商道，最终也会被政府收编，于此设关布防，汉据以备羌胡，羌胡据则豪夺课税取赋，加之各族豪强以劫掠为生，故“西域杂胡欲来贡献”“多逆断绝”。更为重要的是，河西走廊在矛盾胶着的各个历史时期，可谓断多通少，阻碍重重，却是以匈奴为代表的胡系阿尔泰语族诸部通行的主要通途，既非后人文化想象中的通达。汉初，罗布泊以东至嘉峪关之间的区域均被匈奴所占，而羌人则据有今甘肃西部和青海全境，若两相结盟势必给大汉王朝造成极大的威胁。于是，武帝逐渐转变应对方略，先将匈奴逐回漠北，夺回河西走廊，并设敦煌、酒泉、张掖、武威四郡，重兵驻守，由东向西筑起“隔绝羌胡，使南北不得交关”的防线，同时又对河湟羌人用兵屯戍，以消除羌人东进的威胁，瓦解羌胡联盟。反倒是青海道自始至终发挥着以丝绸为大宗的商业贸易的主要功能。若我们以中华民族文化全程交流来看，这一时期缘起于羌中、复兴于河源后的西蜀道，使得我国西北与西南地区的民族文化交流关系从此奠定，为中华民族多元一体格局的形成夯实基础。中国民族文化走廊问题的研究，从哪个角度看，都离不开羌中道这一重要的节点。
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腓尼基字母：从腓尼基字母到满文：丝绸之路上的文字流变
我们找到第60488篇与什么是正义：什么是正义？有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的什么是正义：什么是正义？ 什么是正义？就像一百个人读哈姆雷特就有一百个哈姆雷特。每个人对正义的标准不同。有人认为人不犯我我不犯人，人若犯我，双倍分还。他们选择最极端的方式，什么事情不是刀子能解决的，白刀子进，红刀子出。他们认为自己是江湖的侠客，殊不知他们的行为是一种愚昧无知，违法不论你出于动机，都要承担法律后果。但有一种情况除外，那就是你是在自我防卫。
什么是正义呢？我看到网络上热传的两张图，关于公平和正义。 公平是两个人拥有同样高的台阶看比赛。什么是正义呢？就是给矮个子相对高的台阶，让他和旁边的高个子的人一样能看到比赛。这张图给我的启示是，正义不是所谓的人人均等，而是给予弱势群体或者底层群众一道倾向性的保护，让他们至少不会为生活所迫。这使我又想起了我们的低保政策，符合条件的个人可以申请低保。这笔费用来自于社会其他人的纳税，这是一种社会对弱势群体的保护方式的一种。这是我们可见的一种。我们对弱势群体的正义保护很完善吗？不，但是我们还在努力的路上。就说捐款这件事，很多壹基金等民间捐款机构做得更出色，他们讲每笔的钱都公开，每笔钱的去处都公开明细，让我们看到人与人之间的互爱的曙光。
什么是正义？不是你说，或者我说什么，而是法律条文的规定。正义是基于法律的保护，没有法律的保护，你的正义无处安放。保护每个公民的生命和财产权，这是国家的义务，不是个人或者机构的行为。很多人说人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，但是我们不能白死。历史上很多仁人志士都枉死了。我想谭嗣同就是其中的一位。等谭嗣同上断头台，他怀孕的妻子说，我肚子里的孩子怎么办。谭嗣同说，哼，天不变，出生了至多也是一个奴才罢了。我认为这个就很不冷静和理性，人固然要有骨气，但是你要明白不能越线。懂得自我的保护，不是自私，而是对家庭负责。小家庭都破裂了，谈什么救国图亡呢？况且这样的牺牲还不是消防员救火，起码还能救出几个受困人。
什么是正义？狄更生在《说出真理，但别太直接》：“说出全部真理，但别太直接——迂回的路才引向终点。真理的惊喜太明亮，太强烈。我们不敢和它面对面，就像雷声中惶恐不安的孩子，需要温和安慰的话。真理的光也只能慢慢地透射，否则人人都会变瞎——” 什么是正义？就是你手中有笔，心中有剑。当法律不能还给弱势群体一个合理的答卷，那么媒体的督和公众的舆论就是最后的一道防线。你要珍惜你手中的权利，但是不能越界。有些仇日的群众打着爱国的旗号，把人家韩国烧烤店或者日料店砸了，这不是爱国，这是为国家抹黑。慰安妇的事情固然是我们的国耻，但是我们也要冷静地看待中日关系，不能授人以柄，给别人抨击我们的机会。
话一千道一万，你先要用知识武装你自己，没有文化的根基，你的正义只能是小桥流水，无法高屋建瓴。正义促使我们更加努力地完善自己，只有自我提升，才能唤醒更多的人的觉醒。写到这里，我想到了一句话：“当我仰望星空，正义在我心中。”最新什么是正义：什么是正义？可以看看这篇名叫什么是正太：男生可爱的发型 告诉你什么是正太范的文章，可能你会获得更多什么是正义：什么是正义？
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聂斯托利派：丝绸之路上的幻景:约翰长老的东方神奇
我们找到第2篇与北方往事：北方往事
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（1） 北方往事
（1）
1. 从1969—1975我在辽南的北部山区生活了7年多。至今对那里的山山水水，依然有着一种难以释怀的情感，在后来几十年时间里，只要有时间，有机会，必定去当年落脚的那几座山村，以及当年父亲单位的备战医院遗址去看一看。
在那里，有我觉得像兄弟姐妹一样的同学，他们当中有人已经离去，有人依然生活在那片土地上，也有人走出了那片深沉的大山，就此杳无消息。 每一次去，我都会有一种探家一样的欣喜。每一次去，老同学相见，必定端着酒杯喝到昏天黑地。夜里醒来的时候，没有了睡意，我披上衣服站在老同学家的院子里，对面是黑黢黢的山，山风凛凛，村子里不再像当年那么黑寂，照明的路灯，星星点点，反忖着夜空，几乎混为一体。
看家狗的叫声，在夜里显得格外绵长而有回音。 大山依旧沉默，山风依稀相识，许多往事随风而来，随风而去。
2. 每一次去，我都会去当年父亲他们的那所战备医院的遗址去看一看，短暂几十年，物是人非。曾经热闹一时的三条沟岔，除了为数不多尚还算完整的建筑，多数的只剩下断壁残垣。 我家住过的拱房旧址还在，居然没倒塌。只是房前那个小小院落里，散漫的蒿草，已经有一人高。
门前的小石桥依旧在，只是看不到桥下潺潺的流水，站在石桥上，我恍然错落了一个时空，仿佛看到小脚的母亲，端着一盆衣服，就在小桥下溪水边浣洗，瘦弱的身影，却有力的用棒槌敲打父亲的工装。 对面的小山坡上，居然有大摇大摆的狐狸，入无人之境，一个冲刺斜里扎出来，叼起母亲散养的鸡扬长而去，于是不到三天，二十几只刚刚长大的小鸡，只剩下不到十只。
母亲也不恼，只是叹息：是我们搅了你们的家园啊，吃饱了不要再来了。 可惜，善良的母亲，哪里懂狐狸的贪得无厌。倒是隔壁张大叔看不过去了：老嫂子啊，我还是放出我家的狗来把它们撵走吧。
3. 那是一条标准的德国黑贝，相貌端正，一派威严。但是却从来不伤人。只是夜里的时候，会警觉地爬在窝里偶尔发出低沉的吠声。果然，把这家伙放出来之后，它把狐狸撵的无影无踪，就此消停。
很多年过后，我记忆深处，依然存留着太多对那片土地，对那里的山山水水清晰的记忆。 从1969年冬日最后的岁尾，随着父亲搬迁到农村，最初的时候居住在几十里外的老乡家里，我在那里生活的近一年多的时间，质朴醇厚的房东一家人，在我永恒的记忆里一直鲜活着。大伯大妈，癫痫的二哥，那些少年人有幸的经历，让我不止一次的有文字表达。
还有那座小山村，一座以两个姓氏水火不容的小山村，交织着人生的是非恩怨，解不开的宗族恩仇，那一段段往事，那北方的民风，都是我记忆里最难以忘怀的。 那座不高却奇险的鸡冠山，那些神奇的传说。就在父亲单位的家属区修建完毕，我们陆续搬入的前几天，一次雷雨过后，母亲说她坐在炕上看到了对面山梁上，有闪闪的金光，房东大伯说，这个真有，不过很难看到。
4. 时至今日，我依然能从当地的同学们口中听到有关那道能闪金光的山梁的故事，但是，却没有人能破译出这个神奇的所在。后来据说有矿产勘探的人实地勘探，说是有座储量不是很大的铁矿脉，因为不值得开采，所以，也就一直保留下来，只是那种偶尔能看到的闪光的山梁的说法渐渐的少了。 最先借住的那个屯子，紧靠着一条河，那是一条铺满鹅卵石的河，毫无疑问许多年前这些鹅卵石一定都是锋芒的石块，岁月涤练把它们渐渐圆滑。我特别喜欢那条浅浅的河，在枯水的季节，水最深的地方也不过到小腿，清澈无比，一些叫的出名，叫不出名的鱼儿，自在的在清澈的水里游来游去。但是，雨季来临的时候，这条平静的河就会躁动和不平静。尤其是山里，一场季雨过后，源自山上四面八方的水会迅速汇集到河中，于是河水渐渐汹涌，如果上游下了特别大的雨，那河水咆哮的就让人惧怕了。
河水不再清澈，变的浑浊泥黄，带着一种恣意的铺张，一路而来。有的时候水面上会漂浮着从上游从下来的树木，甚至是房屋垮塌之后的家什家具。胆子大的人，会站在河边用一根甩绳，绳头上挂着一个多齿的钩，远远瞄着河里的物品甩过去，运气好就能拉住，然后就收获满满。屯子里有个韩姓高手，每逢这样的时候，总是会捞点啥，木箱，木头，甚至是冲下来的家禽，猪狗之类的。在那个贫瘠的年代，能有这样的运气和收获也不容易，当然，这也是一个相当有风险的事情，这老兄据说有一次就失手了，被湍急的河水带着一路翻腾的十几里，好在水性不错，总算挣扎出来了，捡了一条命回来。
5. 之前我曾经写过一个系列《那些岁月那些人》，这个《北方往事》算是对那个系列的补充吧，我将会在这个系列里，更多的写一写当地的风土人情，甚至彪悍的民风，以及交织着几辈人甚至是几代人的恩怨情仇往事。 要多说一句的是，这个系列里有很多并非本人亲历的故事，我只是把它们复述出来分享给读者诸君。还是那句话，没必要认真，我努力的认真的讲，信不信那是你们的事情。
其实，哪里都一样，在那个时代，没有净土，不都是人性的真善美，同样也有假恶丑。淳朴的乡民，内心也会有算计，有狡黠，甚至是粗鄙和野蛮，或许这种多样化，才无愧真实的人生。 几十年车马的人生，所见所得感触多多，静下心讲述这些曾经的往事，觉得是一件有意思的事情。 仅此而已！ 2018年3月10日星期六最新北方往事：北方往事
（1）可以看看这篇名叫天秤和白羊： 北交天秤南交白羊族群
（1）：从白羊座的烦躁火气到的文章，可能你会获得更多北方往事：北方往事
（1）
我们找到第1篇与天秤和白羊： 北交天秤南交白羊族群
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（1）：从白羊座的烦躁火气到在业力占星学的体系中，灵魂进化之旅的内在轴线就是月亮的交点轴（月亮绕地球轨道与地球绕太阳轨道的南北交叉点）。因此，我们灵性进化的起点就是要先认清自己南交点（前世遗留下来的行为习气）的本能习性、惯性行为和情感执着特性，然後再探索北交点（今生必须面对的灵魂使命）的进化意愿、弹性行为和心理转化目标。换句话说，我们必须找出抗拒心灵转化的情绪症结，才能打破南交点的心灵停滞状态，并且追寻北交点的心灵成长主题。一般来说，月亮的交点轴绕完黄道十二宫的时间大约是
18.6 年。因此，我们大约是在十八岁或三十七岁时，才会比较清楚自己的灵性进化方向。
北交点在天秤 南交点在白羊 ( 1958 年 6 月 17 日 ---1959 年 12 月 15 日；1977 年 1 月 8 日 ---1978 年 7 月 5 日； 1995 年 8 月 1 日— 1997 年 1 月 25 日）你的今生课题是用公正的判断和协商的技巧，来倾听、理解和回应别人的态度、看法和价值观，以便能提高人际关系的亲密和谐度。但是，你在潜意识层面中，可能会受到前世牡羊负面特徵的影响，只知道满足自我中心的冲动，并且会坚持自己的独立主张，而无法和别人亲密共享自己的生命经验，结果就导致空洞和落寞的感受。因此，你需要节制和别人相斗的竞争心态，才能做出让步和妥协，并且能与别人分享和交流双方的观点和心情。当你学会合作和付出的时候，就比较能够当个成功的 " 调停者 "，并且愿意做出关系经营的承诺，而不会觉得自己的自由被剥夺得太厉害。
心理调整方向 1：从白羊座的主观反应到天秤座的客观反应。心理调整方向 2：从白羊座的烦躁火气到天秤座的温和协调。以上文字为李孟浩整理撰文
译者：唐唐第 7 章 北交点位于天秤座或北交点位于第七宫总论应发展的特质（针对这个部分的努力，有助于开发潜藏的天赋和才能。）合作外交手段与谋略照顾别人的需求不计回报开拓双赢局面分享设身处地与自我沟通应摆脱的倾向（降低这些倾向所造成的影响，可以使生活更加轻松有趣。）
△冲动△固执己见△意识不到别人的需求△自我中心△自私△欠佳的财务判断力△期盼别人与自己相同△漠视他人看法△拒绝妥协△暴怒△对生存问题过度忧虑应避免的陷阱对北交天秤的人而言，自私是他们的致命伤。" 唯有先确保自己的生存，才谈得上其他。不管别人有什么问题，我都必须先保证自己的需求得到满足。" 然而，依靠别人持续满足他们的需求来获得安全感、维系彼此的关系，这绝对是个无底洞，他们永远需要更多的关注和能量。这些人需要一个他们愿意为之付出，又能接纳、欣赏他们并予以回馈的伴侣。
永无止境地追求独立，这是他们必须警惕的陷阱。" 只要我能自给自足，就能成功地和别人建立关系，不再孤独。" 然而，生命已然证明，成就与独立无法令他们觉得完整。若能尝试冒着失去自我的奉献去支持别人，或许他们能发现：不计回报地帮助别人能为他们赢来真正的喜悦和荣耀。真正的渴望这些人渴望独立，渴望成为众人关注的焦点、从不同的境遇中发现自我以及被那些给予他们能量的人包围。若想实现这一目标，他们必须转移注意力，多多关注被自己吸引来的人，而非只想着自己。一旦分辨出谁是真正欣赏自己并愿意支持，一旦开始供给对方能量，所获得的回馈就能创造出他们想要的结果。
天赋 / 职业北交天秤的人能够成为绝佳的顾问、外交官和仲裁者。他们能够清楚地知道 A 与 B 之间有何差异，并让 A 和 B 彼此沟通，促进双方达成共识，这正是其天赋所在。此外，在美与艺术方面，这些人天资出众。若以提振士气、激励观众或增加观众的信心为目标，他们很可能成为著名的演员或演说家，在各个方面都能获得成功。这些人拥有强烈的独立个体意识，因此有与生俱来的独立和领导能力。以他们的天赋，若肯凭借前世积累的自信担任仲裁之职，协助别人建立公平正义，必能创造正面结果。然而，若在工作中只追求自己的独立，恐怕就很难得到满足，目标也会无法实现。唯有以强烈的自我意识去支持别人，他们才能获得内在的满足与完整。
治愈式信念△ " 当我给予别人支持时，我更自信。"△ " 当我成功地唤醒别人的自信，双赢局面就此开启。"△ " 团队的胜利就是我的胜利。"△ " 分享自己所有的，然后我们会拥有更多。"个性防御特质前世获得了显赫的个人成就，又习惯自给自足、独立行动，这些人完全没有团队和合作观念。北交天秤的人有太多前世扮演着战士的角色，而战士不关心任何人，只关心生存、杀敌，哪怕多看一眼同袍，都可能为自己招来杀身之祸。因此，他们全副精神都集中在自己身上——身体状况、战斗能力、如何求得生存等。
此生，他们拥有夸张的求生欲望和 " 你是你，我是我 " 的心理。这些人以目标为导向，具有强劲的竞争力，深谙谋略，永远清楚自己在做什么、当时发生了什么，又会对自己有何影响。他们渴望与别人在一起，渴望去爱别人，也为别人所爱，却不知该怎样做。他们不敢放松一丝一毫的自我意识，因为担心战争随时可能打响，唯有保持警戒状态，才可能生存下去。然而，此生不是一场战役，他们须得明白这一点。没有谁会来摧毁或掠夺，到处都是同僚。此生他们的工作是协助别人获胜，而这同样能让他们赢得战役。
前世的战士经验令他们丧失了爱与合作的能力，因此，对北交天秤的人来说，与别人合作或发生关系是相当别扭的事。不必担心，此生的星盘设计就是以关系为基础，只要他们清楚目的地，老旧的习惯就不会阻碍他们。事实上，这些人今生完全离不开合作，而转变的机会从不会短缺，婚姻、合作等重要功课也会很快降临。严格的纪律前世的战士经验使然，他们发展出 " 不能提问，不容许荒谬 " 的纪律。对其他交点族群的人来说，这种纪律简直是天方夜谭。军旅生活从服装到个人物品都强调整齐划一，因此他们这一世依然非常重视周遭的环境和生活的组织架构。他们拥有绝佳的耐力和容忍能力，哪怕是再严格的纪律或限制都不在话下。在他们的认知中，别人也该如此，愿意承受同等的出发或被剥夺某些权利。他们完全不能理解，为何别人不愿意接受同样的限制，或作出同样的牺牲——这就是祸及其人际关系的元凶。
任何交点族群的人都不可能像他们一样，在严苛的纪律与限制下仍能采取建设性的行动。事实上，在四面楚歌、面对生存的挑战之际，他们能赢得最精彩的成功。对这些人而言，那是最兴奋的时刻。个人牺牲、利用所拥有的资源、应付考验、逐步获得成功，这种种紧张刺激的局面都能增强他们对自己的肯定。北交天秤的人拥有强烈的自我意识，以为所有人皆是如此。同时，在潜意识中，他们总想找一个与自己相同的伴侣。一旦发现对方并不具有相同的特质，他们就会沮丧不已，甚而觉得上当受骗。
每个独立个体间的差异之美，是他们此生必须学习的一课。我是谁？我可以贡献什么？他是谁？他能够贡献什么？答案可能完全不同，他们要面对的挑战就是了解个体间的差异，并对关系所带来的力量表示感激与欣赏。若想做到这一点，他们必须重新定义何谓力量。这些曾经的战士对力量是如此定义的：勇气、决不放弃、牺牲、坚忍不拔、目标高于一切、获得立刻的结果、纪律、主动行事（英雄心理）、高能量模式和敢于冒险。
然而，有些力量他们并不具有，或许搭档会将其带入他们的生命。譬如，欣赏过程之美（这能让他们放慢脚步、更有耐心）、沟通的技巧（这能创造互相了解的和睦关系）、分析与仔细工作的能力、外交手腕、照顾别人的需求、合作与协同（有助于双方能量的大幅度增强）、打破规矩的精神、创造与发明能力以及热情（对他们具有治疗作用）。此生他们要做的就是与别人合作去追求满足与成功。唯有学会欣赏别人与自己的差异，他们才可能从合作关系中受惠。
火山爆发北交天秤的人很容易暴怒，这是一桩必须抛弃的恶习。这些人都是孩子脾气，一旦事情不如意就大发雷霆，借此逼迫对方就范。若遭遇抵抗就让形势更紧张，直到目的达成。然而，哪怕赢了，这种结果也毫无好处。从更长远的角度来说，它只会令他们与亲近之人愈来愈远。为了自己获胜而牺牲别人，他们也必须付出相应的代价——对方会自我封闭，也会退缩，没有人喜欢体验暴力之下自己的脆弱。
而这些人满脸笑容，根本意识不到自己严重伤害了对方。相反的，他们还以为对方也该高兴，毕竟他们赢了。事实上，采取威胁或暴力的手段，没有谁会是真正的赢家，或许只有亲自尝到苦果，他们才会明白这一点。凭借攻击别人获得胜利，只会令别人避之唯恐不及，再不愿与他们有任何瓜葛，而他们渴求的交流、能量与爱恋等也会从关系中消失不见。
做决定这些人往往能够果断、迅速地下决定，他们习惯于立刻行动，因为他们只需考虑自身和目标，而不清楚可能对别成怎样的影响。因此，他们可能将别人当做实现目标的工具。这种行为不但会令别人痛苦，也一样会给他们造成不良影响。若罔顾他人支持与否，独自做决定，就会很容易错过别人的能量或想法所的好处，乃至无法获得所欲之物。在行动之前最好记住，务必让别人参与他们的决策过程。
之所以不允许别人参与，原因之一是前世的沙场生涯让他们觉得基本所有人都是敌人。若能恰当地沟通，以互惠的方式共同检视问题，有助于解决这种荒谬的想法。我有一位北交天秤的客户，某次对我说：" 我为了婚姻焦头烂额，我不了解我的先生、听不懂他说什么，也不知道他究竟是谁！" 事实上，只要他们愿意与对方一起审视问题，事情就会容易得多。
最好在深思熟虑之后再决定，如此一来，能避免各种不必要的痛苦。他们常常担心迟则生变，担心无法获得想要之物，因此不择手段，仓促行事。这些人有必要明白——考虑别人并不意味着放弃自己的计划，只是代表关心对方所关心的事，愿意作出于双方都有利的妥协。我曾有一位客户与北交天秤的男士同居了一年。某天，这位男士说他必须出去，晚上很晚才会回来。她立刻觉得不对劲，脑海中出现不好的景象，然后脱口而出：" 大卫，你想和别的女人幽会？！" 大卫闻言大怒（这些人不轻易撒谎，被戳穿时往往恼羞成怒）。她又问了一些问题，试着了解究竟怎么回事，但他只专注于自己的目标，想要准时抵达与另一位女士约定的商谈地点，因此在事情没有解决时就离去了。
之后他打电话一再道歉，说他错了，他爱她，她是他唯一想要的人，以后再也不会这样。然而，为时已晚，她已经封闭了自己的心，决定离去。根据我客户的说法，让她灰心的并不是这件事，而非对方的处理方式。之所以不把事情说清楚，是因为他不关心她的感受，而她无法原谅这一点。上述例子就是明证——若北交天秤的人将自己阻绝于伴侣的付出之外，那么双方都是输家。
生存前世的经验使然，他们很容易对生存问题过度忧虑，其实这种担忧是不必要的。他们深谙生存之道，此生的任务是为别人注入能量与信心，帮助其成长。在付出的同时，他们自己也会获得可观的自信与平静。不妨在关系中以建设性的方式运用战士所学到的一切，比如，放下武器看看同僚是否需要谁帮一把。赋予别人获胜的能量，这项工作除了北交天秤的人，谁也无法胜任。
自恋北交天秤的人必须注意自恋倾向。他们表现得仿佛一切尽在掌握之中，又拥有令别人艳羡的种种特质，然而，私底下这些人常常担心不已，自己的真实面貌与外在形象差别甚大。有些时候，他们甚至会刻意避免让对他们有不同看法的人相遇。我有位客户属于这个族群，他喜欢重量级的女人，却从不敢让朋友知晓，生怕被嘲笑。因为他真正的喜爱与表现出来的完全不同，所以只好将渴望深埋心底。
在自己经营的形象获得别人的称赞时，他们会很开心，因此更加努力地扮演以满足其对肯定的需求。他们希望自己深具魅力，为此竭力营造能吸引别人的外在形象，然而他们不明白，别人所爱、所接受的是真实的他们。除非尝试如实地表达自己，否则他们永远无法对此获得信心。这些人容易跌入自恋的泥潭，拒绝真正能让他们拥有安全感的人。他们的价值观可能单纯而肤浅，只围绕着自己的快乐打转，总想努力维持身体的最佳状态以求获得生命的最佳馈赠，因此很容易成为虚荣心的受害者。而此生他们真正的功课，是像爱自己一般地去爱一个人，由此获得对灵魂更宽广的认知。
" 让我先来！"在北交天秤的人更有自觉之前，专注于自己、自给自足、自我保护等都是行事的基本动机。但有一个因素必须考虑——谁会参加这场游戏。他们习惯将所有注意力都放在自己身上，甚至弄不清楚其他参与者是谁。每逢他们冲动地高叫 " 让我先来 "，就会令其他人远离。幸运的是，这些人天生具有协商和辅导才能，能够令人们自动对其产生信心。这种天赋正是为了帮助他们摆脱自我中心，将注意力转移到别人身上。但他们在花时间倾听别人诉说时，总忍不住思考自己是否得到了公平的对待，若答案是否定的，他们就会觉得自己被利用，然后愤怒地推开别人。实际上，倾听的结果是由动机决定的——是真正愿意倾听，还是为了让注意力再回到自己身上？是真诚地希望帮忙，还是期待回馈？若想获得胜利，他们就得不再将自己摆在第一位，将更多的注意力放在别人身上。
自我意识之所以在将焦点放在自己身上时会丧失力量，是因为这些人往往在意识到自己的 " 负面特质 " 时非常痛苦，而且不断地加以批判。眼中所见，全是不能被接受的特质，他们厌憎并企图掩饰这样的自己。若处在这个阶段，别人根本无法接近他们，也无法相信他们（不清楚他们想隐瞒什么），继而因此离开。于是，他们再度接收到 " 我有问题 " 这一信息，而那恰是他们开始所怀疑的。
除此之外，他们不曾敞开自己接纳别人，因此无法成为别人真正的搭档。他们害怕自己的真面目暴露时会遭遇别人的批判和拒绝，因此不愿意放下武装。实际上，若能专注于协助别人发挥力量与潜能，他们就能坦然地接纳别人。停止评断，单纯地做自己吧！这能给他们带来莫大的好处。即使有 " 负面特质 "，别人也会给予回馈与帮助。毕竟战士的经验与社会美德无关，我们不能期待自己拥有经验未曾教导过的知识。这些人需要在社会中摸爬滚打过许多世的人帮助他们学习社会规则，他们可以借着模仿一个诚实的人学习怎样改变、怎样与人们打交道并发展正面关系。此生的功课之一，就是习惯这个世界和其中的人。
倘若以自己为中心，只关心别人会怎样的回馈，他们就只能看见自己的不完整，而自信也会因此降低。倘若关注怎样支持并协助别人，他们就能得到自己所需的肯定与能量。从某个角度来说，他们的自信源于唤醒别人的信心和热情。假设这些人常常以为自己清楚别人所想，因此不曾沟通就直接行动，而这种行动很容易破坏他们的关系。不过，这也并非不能理解，前世的军旅经验使他们习惯在战争爆发前，从远处默默地观察敌人。此生依旧如此，他们远远地看着，揣摩对方的行为模式、喜好、厌恶和其他特质。对北交天秤的人而言，眼见方能为实，他们只根据自己所看见的 " 事实 " 行动。这些人懒得听别人在说什么，习惯根据自己的想法经验解释别人的行为。
当别人无法像他们一样解决问题或实现目标时，他们就会采取批判的态度。若别人不按他们的方式行事，他们就可能认定 " 你没有做我要你去做的事，没有负起责任 "。或许别人只是以自己的方式处理问题，但他们却不愿意去看实际情况。倘若其他人自我伤害，他们也会加以批判，在他们看来那简直是不可思议的事。这些人无法理解，为何别人不能遵守纪律，保证自己的健康、完成计划或维持周围环境的整洁。在他们认为行动胜于雄辩，有时别人只是尚未采取行动，他们却因此认为对方缺乏克服障碍的能力。
北交天秤的人必须明白这一点——每个人都有自己独特的风格。他们的思考方式是目标导向型的，又容易以己度人，因此总爱建议别人怎样用最快、最直接的方式抵达目标。一旦别人不根据他们的建议行事，他们就会摆出批判的态度，而不会考虑到或许别人有自己的计划，或许有比快速抵达目标更有意义的事。此生的必修课之一就是收起批判的眼光，以同理心对待别人。若有人说她无法完成某件事，不妨回顾一下，自己是否也曾有过力不能及的时候，如此一来，他们就更能体谅对方。他们此生的任务就是成功地与别人建立关系，唤醒并激发别人获胜的力量。而这个目标的实现要求他们去了解别人的主观意见、价值观与行事风格。
规则北交天秤的人持有一只潘多拉之盒——在他们的价值体系中，哪些标准和规则是合理的，他们就认为其他人也应该遵守。这种对 " 规则 " 的坚持只会引发负面情绪——别人不按其规则行事，他们会失望；别人抗拒其规则，他们会愤怒。然而，他们却没有发现，自己甚至不曾给予别人知晓权和投票权。这些人所持有的公平观念本质上是自私的，这种观念只以他们的规则为根据。他们必须明白一点：世上的规则不止这一种，他们的规则也未见得就比别人的神圣。因为对方没有遵守他们的规则就判定对方有罪，实乃无稽之谈。当然，这也并非不能理解。在潜意识里，他们认为自己仍在军队之中。所有的军人都受过严格的纪律训练，遵守明确的规定与行为标准。从这些人的视角来看，军队里的事都不是个人之事，所谓应该怎样做不过是一道命令，他们并不是想伤害谁的感情。若对方不合作，他们就会觉得 " 这不是一个有合作精神的人 "。
每个人都有自己的规则、标准、构想与价值观。大多数人都很清楚，构想只是构想。然而，对北交天秤的人而言，规则就是生活的凭据，就是不可违背的律法。其他族群的人在拥有自己的标准与构想的同时，也能接受别人的观点，但这些人往往只能看见自己的观点。这种行为可能造成巨大的伤害——我有一位客户的父亲属于这个族群，在她举行婚礼时，坚持让她的祖父挽着新娘走进礼堂。然而，我的客户在孩童时期曾遭受祖父的虐待，因此非常痛恨祖父，但她的父亲认为规则高于一切，毫无转圜余地。前世的军旅经验使得他如此粗鲁，哪怕是在她的婚礼上，也完全不顾及女儿的感受。
北交天秤的人必须与朋友或伴侣坐下来，商讨出双方都愿意接受的规则。唯有如此，别人才可能与他们一起生活。此外，与别人分享自己的规则时，也可从别人的反应中看出彼此是否适合，这段关系是否值得继续。不妨借着发现别人的标准与规则来拓展自己的价值体系，事实上，他们发展内在自由的能力便仰赖于此。若关系中存在双方皆认可的规则，其结果必会更加如意，且有可能持续到永远。
投射北交天秤的人只专注于自己，很可能因此看不清关系中自己面对的究竟是怎样的人。他们将自己的特质投射到对方身上，然后与之建立关系，而这种关系不可能成功。在他们心目中，对方应该扮演怎样的角色早有定论，一旦对方不符合他们的预设，他们就会失望、愤怒，乃至认为没有好好扮演这个角色是对方的失职。再一次地，他们在关系中被前世的军旅经验所左右，将所有人视作物品，根据他们如何完成工作予以评断。
他们很难挣破这种角色投射，从另外的观点去看对方。举例来说，我有一位北交天秤的客户，在婚后 23 年突然发现，她的丈夫对女儿性骚扰长达多年。而在女儿接受心理治疗之前，她完全没有发现这件事。这种状况可以有多种解释，而对这个族群的人来说，原因是他们从未真正看清对方的真面目。投射会让他们期待别人与自己一样坚强、慷慨、自信且有纪律，而一旦伴侣未能展现这些特质，他们就会产生受骗的感觉。
唯有走出自我中心，尝试从别人的视角看待问题，他们才能发现别人天性中的力量、慷慨、信心与纪律等层面，才能有较为实际的期待。此外，他们将发现对方为这段关系注入的正面特质，而那恰恰是他们所欠缺的。他们须得明白这一点：每个人都有不同的特质，而那些陌生且能获得回馈之处就是成长的方向。选自：《灵魂占星》第七章
