人间词话

人间词话: 王国维《人间词话》经典语句、语录摘抄，缺失：人间词话246612/5

以下是的一些我们精选的王国维《人间词话》经典语句、语录摘抄

《人间词话》

作者：王国维
《人间词话》简介：
《人间词话》是近代学者王国维的著作。《人间词话》论词主境界，不为虚无要涉之谈。将一些新的观念，新的方法，融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中，总结出了具有普遍意义的理论问题，在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。
王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
“造境”是作者极逞“创意之才”，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，“以奴仆命风月”，这正是浪漫主义创作方法的基本特征。“写境”则是作者极逞状物之才，能随物婉转，“能与花鸟共忧乐”，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。
王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。
王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。所以，“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻，精辟。“所造之境必合乎自然”，虽“虚构之境，其材料必求之于自然，而构造亦必从自然之法则。”在当时来说，是一种比较卓越的艺术见解。
王国维还指出，词中所写的形象（境界）不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的，无动于衷的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择，安排的。这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映。当然，王国维并没有明确和具体地论说这一点。

王国维《人间词话》经典语句、摘抄

1、 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 ——王国维 《人间词话》

2、 人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。 第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ——王国维 《人间词话》

3、 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——王国维 《人间词话》

4、 以我观物，故物皆着我之色彩。 ——王国维 《人间词话》

5、 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 ——王国维 《人间词话》

6、 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 ——王国维 《人间词话》

7、 王国维人生三境界：第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋 · 晏殊《蝶恋花》 第二境界： 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。---宋 · 柳永《凤栖梧》 第三境界： 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——王国维 《人间词话》

8、 自是思量渠不成，人间总被思量误。 《人间词话》

9、 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ——王国维 《人间词话》

10、 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。 ——王国维 《人间词话》

11、 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——王国维 《人间词话》

12、 几度烛花开又落，人间须信思量错。 《人间词话》

13、 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 ——王国维 《人间词话》

14、 自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ——王国维 《人间词话》

15、 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 ”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 ”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 ——王国维 《人间词话》

16、 陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。 ——王国维() 《人间词话》

17、 大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。 ——王国维 《人间词话》

18、 社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。 ——王国维 《人间词话》

19、 偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。 《人间词话》

20、 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 ——王国维 《人间词话》

21、 "客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ——王国维 《人间词话》"

22、 稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。 ——王国维 《人间词话》

23、 第一重：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三重：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——王国维 《人间词话》

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以下是的一些我们精选的韩寒《光荣日》经典语句摘抄

韩寒《光荣日》经典摘抄

1、女人是摆脱群居的唯一理由。

2、想教育不成被反教育，是做老师最不能容忍的事情。

3、为了这些死去的同志，我更要好好活着。

4、也就是说，十九个人站在面前，上帝说，十八层地狱每一层都要安排一个人，大麦是唯一没轮到的。这概率相当微小，十九分之一，除都除不尽。

5、当然，预感也是想法的一部分。万一预感对了别人就说是很有想法，大不了没对就是有很多想法。本身也是，一个只猜了一次的人错了，那就是全错了，一个猜了一百次的人错了七十次，人们说不定念想着他对的三十次。关键是，总的结局是什么。指挥打仗不也就是那么回事嘛。

6、但归根结底，他就是写不了长的，写长了就不知道自己在写什么，写了前面的忘了后面的。和“欲练神功，必先自宫”一样，真是欲要诗意，必先失忆。

7、在王智的思维里，从来没有自己要做老大的情结。或许是小时候看《上海滩》只看了一半的缘故，他始终觉得，牛一逼一的人往往都是老大的帮手。

8、生活实在是最无辜的事物，它明明最公正，却被无数人用作自己做坏事的借口。一切都是生活所迫，而生活却从来都没被抓住过。

9、两省的交界，在管理上经常出问题。通常两个省的事，都不省事。

10、你这个骗子，早知道你不是好人，没想到你连坏人都不是。

11、兄弟和朋友有什么区别呢？在电一影上就可以看出端倪。《兄弟连》为什么不叫《朋友连》，因为兄弟就是送死的，朋友更多是送你死。在香港电一影里，一般只要说出，“真是我的好兄弟”这七个字咒语，这人肯定活不过五分钟。

12、在中国，暗绿色就代表慢，比如火车和中国邮政。

13、一般来说，问题越弱智，接受教育越高的人越回答不出来。

14、幸存者总是带有神奇色彩，死得越多越神奇。

15、你一直很成功，你成功学会了走路，成功学会了说话，成功知道了吃葡萄吐葡萄皮不吃葡萄吐不出葡萄皮，成功穿了几千次马路没被车撞到，你的已经很成功了，如果你穿马路把人家汽车撞坏了，你的就辉煌了，我们都没辉煌呢。你都想些什么呢你。

16、自打我在学校试过你自己做的一流的春一以后，我深信你肯定一定能做出一流的。

17、以前人家以为是鸡， 这下变成鹤了。

18、娶了一妓一女不代表自己是一客，睡了猪圈不代表自己是猪。

19、人类之间的鸟事就像鸟类之间的人事一样不足挂齿。

20、麦片停了停，喝了口水，想自己太有误人子弟的才能了，除了当老师，没有更好的选择。

21、女人就是有一种将一段一段生活隔断的本领，当女一优的时候优，从良了以后良，总之什么时候都很优良。

22、人可以不计成败，但总是喜欢计算损失。

23、这里就是白宫，主楼叫白楼，广场叫白场，人工湖叫白池，连宽带也得叫白带

24、这很难，如果外面的人打不开，里面的人能打开，那外面的人只要把手伸进去，就可以打开了。

25、在我自己嘴里就不恶心，出来了就恶心了。你说大便恶心不恶心，但肚子不一样吗，拉出来就恶心了，自己的都恶心，拉你头上更恶心。

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　　《青春》是2011年湖南人民出版社出版的杂文集，作者是韩寒，收录了韩寒对于中国年内重大活动和事件的精辟言论。下面是小编为大家整理收集的关于韩寒青春的，欢迎大家的阅读。

　　1、一个十八岁以上的年轻人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。

　　2、我这辈子说的最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，正是因为我们有太多规矩。

　　3、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。

　　4、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，我们只好把“全”字下面的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。

　　5、中国看不起说大话的人。而在我看着来说大话并无妨，这好比古代妇女缠挂惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”,碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。

　　6、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断的鞭策自己才行。

　　7、真理往往是在少数人手中，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里。

　　8、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

　　9、让梦想成真的最好办法就是醒来

　　10、低头要有勇气，抬头要有底气。

　　11、生活可以将就，生活也可以讲究。

　　12、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。

　　13、忍无可忍，就重新再忍。

　　14、睡觉说明明天还要起来。

　　15、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底;保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。

　　16、让梦想成真的最好办法就是醒来。

　　17、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。

　　18、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

　　19、废话是人际关系的第一句。

　　20、真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的。

　　21、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。

　　22、这世上最可畏的男人是自称不近女色的，他们只是未遇理想中的女色罢了，一旦遇上，凭着zg汉字的博大精深，“不近女色”马上会变成“不禁女色”,所以，历史学科无须再追究汉字是不是仓额所创，总之，汉字定是男的，而且是风流男的。

　　23、思想品德不及格，总比没思想好。

　　24、我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的;而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。

　　25、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

　　26、占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。

　　27、现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。

　　28、城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。

　　29、你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是，最酸的感觉是没权吃醋。

　　30、低头要有勇气，抬头要有底气。

　　【内容简介】

　　韩寒最新杂文精选集。特别收录韩寒对于中国年内重大活动和事件的精辟言论。包括“倒钩案”、“荆州挟尸要价”、“城市，让生活更糟糕”等杂文。同时也收录韩寒在最近一年里的赛车、创作动态，以及他的生活真实记录。包括“ 必须竖中指”“ 生活像跳楼一样往下延续”等随笔。

人间词话: 人间词话中诗词 王国维在人间词话中说，缺失：人间词话142504/3

精选的人间词话中诗词 王国维在人间词话中说

王国维《人间词话》中提到了那几首诗？要原文

冯延巳 鹊踏枝 庭院深深深几许。

杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮。

门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

秦观 踏莎行 雾失楼台，月迷津渡。

桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

陶潜 饮酒二十首 之五 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

元好问 颖亭留别 同李冶仁卿、张肃子敬、王元亮子正分韵得“画”字 故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，子不受陵跨。

寒汉澹澹起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞角吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林澹如画。

宋祁 玉楼春 春景 东城渐觉风光好。

毂皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。

肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

张先 天仙子 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回，临晚镜，伤流景。

往事后期空记省。

沙上并禽池上冥，云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯。

风不定，人初静。

明日落红应满径。

杜甫 水槛遣心二首 之一 去郭轩楹敞，无村眺望賖。

澄江平少岸，幽树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

城中十万户，此地两三家。

秦观 浣溪沙 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

宝帘闲挂小银钩。

李白 忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

范仲淹 渔家傲 秋思 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

夏竦 喜迁莺 霞散绮，月垂钩。

帘卷未央楼。

夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。

瑶阶曙，金茎露。

风髓香和烟雾。

三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

温庭筠 更漏子 柳丝长，春雨细。

花外漏声迢递。

惊塞雁，起城乌。

画屏金鹧鸪。

香雾薄，透帘幕。

惆怅谢家池阁。

红烛背，绣帘垂。

梦长君不知。

韦庄 菩萨蛮 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早归家，绿窗人似花。

冯延巳 菩萨蛮 娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。

红烛泪阑干，翠屏烟浪远。

锦壶催画箭，玉佩天涯远。

和泪试严妆，落梅飞晓霜。

李璟 摊破浣溪沙 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉楼寒。

多少泪珠无限恨，倚阑干。

屈原 离骚 ……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

……日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

…… 李煜 乌夜啼 林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，几时重。

自是人生长恨水长东。

李煜 浪淘沙令 帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭阑。

无限关山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

赵佶 燕山亭 裁剪冰绡，轻叠数重，冷淡燕脂匀注。

新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。

易得凋零，更多少无情风雨。

愁苦。

闲院落凄凉，几番春暮。

凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。

无遥地远，万水千山，知他故宫何处。

怎不思量，除梦里有时曾去。

无据。

和梦也有时不做。

冯延巳 醉花间 晴雪小园春未到。

池边梅自早。

高树鹊衔巢，斜月明寒草。

山川风景好。

自古金陵道。

少年看却老。

相逢莫厌醉金杯，别离多、欢会少。

韦应物 寺居独夜寄崔主薄 幽人寂不寐，木叶纷纷落。

寒雨暗深更，流萤渡高阁。

坐使青灯晓，还伤夏衣薄。

宁知岁方晏，离居更萧索。

孟浩然 句 微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

欧阳修 浣溪沙 堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传，人生何处似尊前。

冯延巳 上行杯 落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。

罗幕遮香，柳外秋千出画墙。

春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。

梦里佳期，祗许庭花与月知。

梅尧臣 苏幕遮 露堤平，烟墅杳。

乱碧萋萋，雨后江天晓。

独有庾郎年最少。

窣地春袍，嫰包宜相照。

接长亭，迷远道。

堪怨王孙，不记归期早。

落尽梨花春又了。

满地残阳，翠色和烟老。

冯延巳 玉楼春 雪云乍变春云簇，渐觉年华堪纵目。

北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。

芳菲次弟长相续，自是情多无外足。

尊前百计得春归，莫为伤春眉黛蹙。

林逋 点绛唇 金谷年华，乱生春色谁为主。

余花落处，满地和烟雨。

又是离歌，一阙长亭暮。

王孙去，萋萋无数。

南北东西路。

欧阳修 少年游 栏干十二独凭春，晴碧远连云。

千里万里，二月三月，行色苦秋人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。

那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。

冯延巳 南乡子 细雨湿流光，芳草年年与恨长。

烟锁凤楼无限事，...

王国维的人间词话该怎么看？全是文言文加诗词。

《人间词话》看起来确实费劲，都是文言文，现在也有专门注解的，可以对着看的。

也有《人间词话注释版》，都可以尝试看看。

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。

甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

王国维曾经在《人间词话》中赞誉《诗经》中某一首诗“最得风人深致...

《蒹（jian）葭（叫）》，《诗经秦风》篇名。

原诗为：“蒹葭苍苍，白露 为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋 萋，白露未晞所谓伊人，在水之1溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在 水中址。

” 多数研究者认为，该诗是在水边怀念故人，泛指思念异地友人。

这首诗共三章，每 章八句，通过写蒹葭、白露、伊人、秋水情景交融的意境，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画， 表达了对美好情谊的追求和求而不得的惆怅心情。

《蒹葭》

解诗&lt；蝶恋花&gt；^.^王国维在《人间词话》中写道：“古

蝶恋花① 宋·柳永 伫倚危楼风细细，② 望极春愁， 黯黯生天际。

③ 草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，④ 对酒当歌，⑤ 强乐还无味。

⑥ 衣带渐宽终不悔，⑦ 为伊消得人憔悴。

译文： 高楼之上，凭栏久伫，微风细细，视野所极，天边一片迷蒙，春愁随之而生。

在这春草之色烟霭之光残照之里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。

本打算轻疏狂放地痛饮一番来个酩酊大醉，喝酒唱歌，可是尽管自己强颜欢笑却仍然感到没有意味。

衣带渐渐宽松了我却始终不后悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。

疑难点注释：①柳永（987?-
1055？），字耆卿，初号三变。

因排行七，又称柳七。

祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。

宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。

由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。

有《乐章集》。

此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。

又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。

双调，六十字，仄韵。

②危楼：高楼。

③黯黯：迷蒙不明。

④拟把：打算。

疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。

当：与“对”意同。

⑥强：勉强。

强乐：强颜欢笑。

⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。

语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。

蝶恋花① 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 燕子双飞去。

明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。

④ 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，⑤ 山长水阔知何处。

译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。

皎洁的月亮不明白离别之苦﹐斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。

昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

疑难点注释：①晏殊（991-1055），字同叔， 临川（今属江西）人。

七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。

宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。

卒谥元献。

他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。

有《珠玉词》。

②槛：栏杆。

③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。

④朱户：犹言朱门，指大户人家。

⑤尺素：书信的代称。

古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他于百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

元夕：阴历正月十五为上元节，这日晚上称元夕，亦称元宵，元夜。

我国古代有元夕观灯的风俗。

玉壶：指月亮。

鱼龙舞：指舞鱼灯、龙灯之类。

这是一首别有寄托的词作。

词人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求，含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀.梁启超《艺蘅馆胡词选》云：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。

”其体会是可信的。

词的上片，极写元夕灯火辉煌、歌舞繁盛的热闹景象。

“东风夜放花千树，更吹落、星如雨，”前一句写灯，后一句写焰火。

上元之夜，满城灯火，就象春风吹开了千树万树的繁花，满天的焰火明灭，又象是春风把满天星斗吹落。

真是一片灯的海洋，焰火的世界，令人眼花缭乱。

“花干树”、“星如雨”，不仅写出了灯火之盛、之美，而且也给人热闹非凡的感觉，渲染出了节日的热烈气氛。

“宝马雕车香满路”，是写游人之盛。

但这里主要还是为了渲染气氛，所以，作者并没有对游人作具体描绘，只是从整体印象上概括地勾勒了一笔。

然而，游人如织、仕女如云的景象却已跃然纸上；最后三句描绘歌舞之乐。

节日的夜晚，一片狂欢景象，到处是笙箫齐鸣，到处是彩灯飞舞，人们在忘情地欢乐着，“鱼龙舞”，写出了人们彻夜狂欢的情景。

下片写寻觅意中人的过程。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

“观灯看花”的妇女，头上戴着“蛾儿”、“雪柳”、“黄金缕”等装饰品，一个个打扮得花枝招展，整整齐齐，漂漂亮亮。

她们一路笑语，带着幽香，从词人眼前走过，这里作者具体地描写了观灯的游人，也是对上片“宝马雕车香满路”描写的一个补充，同时，一个“去”字也暗传出对意中人的寻觅。

在熙熙攘攘的游人中，他寻找着，辩认着，一个个少女美妇从他眼前过去了，可是，却没有一个人是他要寻找的。

那么他所要寻找的意中人在哪里呢？“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。

”经过千百次的寻觅，终于在灯火冷落的地方发现了她。

人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹圈外；独自站在“灯火阑珊处”，充分显示了“那人”的与众不同...

《人间词话》中的三种境界是？？？？？

王国维在《人间词话》里写道：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境界。

其中第一境界语出晏殊《蝶恋花》： 槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。

明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。

第二境界语出柳永《凤栖梧》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界语出辛弃疾《青玉案 元夕》东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

王国维人间词话中的人生三大境界是什么

人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。

没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。

没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

成功之道无出其右也。

关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。

《人间词话》中词家时代之说,盛于国初...

王国维还指出，词中所写的形象（境界）不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的，无动于衷的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择，安排的.这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映.当然，王国维并没有明确和具体地论说这一点.王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家.他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系.从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河.在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用.§2.19 十九词家时代之说，盛于国初.竹垞谓：词至北宋而大，至南宋而深（1）.后此词人，群奉其说.然其中亦非无具眼者.周保绪曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣.”又曰：“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑.至稼轩、白石，一变而为即事叙景，故深者反浅，曲者反直.（2）”潘四农曰：“词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋.词之有北宋，犹诗之有盛唐.至南宋则稍衰矣.（3）”刘融斋曰：“北宋词用密亦疏、用隐亦亮、用沈亦快、用细亦阔、用精亦浑.南宋只是掉转过来.（4）”可知此事自有公论.虽止庵词颇浅薄，潘刘尤甚.然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识也.谈一毛皮：这一段讲叙的是词的时代之说.作者例举多方对话，词话.例证了不同的时代的词的盛衰，重点讲叙了宋词为之盛期，实则从多方反证了这一说法，讲明了各期均有好词出现.从原理上引用了各名家之词说.并没有作者的真灼之理在里面.

关于《人间词话》中的三个境界王国维人间词话中说到人生三种境界...

蝶恋花① 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 燕子双飞去。

明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。

④ 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，⑤ 山长水阔知何处。

柳永 蝶恋花 伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

注释： 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。

又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。

双调，六十字，仄韵。

伫：久立。

危楼：高楼。

望极：极目远望。

黯黯：迷曶不明。

拟把：打算。

疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

对酒当歌：语出曹操《短歌行》。

当：与“对”意同。

强：勉强。

强乐：强颜欢笑。

衣带渐宽：指人逐渐消瘦。

语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。

辛弃疾-众里寻他千百度 青玉案 东风夜放花千树， 更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动， 玉壶光转， 鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。

人间词话读后感

王国维《人间词话》读后感读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。

再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。

”现余将其正文内容归纳为以下五个方面：一、词以境界为上（王国维对词的境界的评析）；二、江山代有才人出，各领风骚数百年（词的发展历程以及词人词作风格）三、诗词特点、诗人及词人；四、后人学填词的弊端；五、近人对词的看法。

下面是我的具体阐述。

词以境界为上王国维论词以境界为上，“有境界则自成高格，自有名句”“言气质神韵不如言境界”。

例如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语。

”词以境界为最高审美标准。

那么，什么是境界呢？王氏是这样解释的：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。

故能写真景物、真感情着，谓之有境界，否则谓之无境界。

”像晏殊的词“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不上相思之苦，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受。

这种用真感情写的真境界，不仅得到了王国维的赞赏，也获得了历经千年万年的力量，流传至今。

王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分。

“有造境，有写境，此理想与现实二派所之由分。

然二者偏难分别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。

”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。

能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实。

这正是美的根基所在。

“有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕”。

“无我之境”的要点则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“菜菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。

这也是主观诗跟客观诗的区别所在。

古人写词，写有我之境的较多。

但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。

例如苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪”这样壮美的有我之境。

境界有上述类别之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。

”优美和壮美，只是审美的不同取向而已，它们之间不应该存在价值的判断。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“宝帘闲挂小银钩”所描述的意境，并非不如“落日照大旗，风鸣马萧萧”、“雾失楼台、月迷津渡”的境界啊。

然而，炼字对境界的表达有很重要的作用。

比如“红杏指头春意闹”的“闹”字，使意象生趣盎然，我们不得不佩服作者的才智啊。

江山代有才人出，各领风骚数百年唐五代北宋之词，可谓“生香真色”。

清代文学家潘德舆说，“词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。

词之有北宋，犹诗之有盛唐。

至南宋则稍衰矣。

”清初有文学家说，“词至北宋而大，至南宋而深。

”众说纷纭。

让我们来看看王国维的观点吧：“君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜者鲜矣。

尤痛诋梦窗、玉田，谓梦窗砌字，玉田垒句。

一雕琢，一敷衍。

其病不同，而同归于浅薄。

六百年来词之不振，实自此始。

夫自南宋以后，斯道之不振久矣！元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也。

嘉、道以后至此，非不谐美业，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。

”虽然“才之不可强也”，但一代有一代之文学。

“唐诗宋词元曲明清小说”，文学作品的形式体裁变化有其自身的萌芽、发展、壮大、衰落、消退和新体裁诞生的过程。

但单纯从词的角度来看，古人词作真的是“满园春色管不住”“江山代有才人出，各领风骚数百年”啊.下面笔者以朝代为顺序，总结一下王国维《人间词话》中提到的部分词人词作及其风格。

唐代。

一代天骄李白不仅是诗仙，他的词也独有千古。

“太白纯以气象胜”。

“西风残照，汉家陵阕”，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。

如果说李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养出来的另一天才。

“飞卿精艳绝人”。

“梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白频洲。

”造语精致细腻，绵密隐约。

王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也。

”五代。

“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。

”所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。

而冯延巳独造清语，“高树鹊衔巢，斜月明寒草”疏散闳约，“细雨湿流光”五字便能摄春...

王国维的人间词话 原文

人间词话原文 ―― 清 王国维1 词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

2 有造境，有写境。

此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难区别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。

3 有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

4 无我之境，人唯于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

5 自然中之物，互相关系，互相限制。

然其写之于文学中也，也遗其关系、限制之处，故虽写实家亦理想家也。

又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则，故虽理想家亦写实家也。

6 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界，否则谓之无境界。

7 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。

“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

8 境界有大小，然不以是而分高下。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。

”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

9 严沧浪《诗话》曰：“盛唐诸公，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。

故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。

如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。

”余谓北宋以前之词亦复如是。

但沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

10 太白纯以气象胜。

“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武，然气象已不逮矣。

11 张皋文谓：飞卿之词“深美闳约”。

余谓：此四字唯冯正中足以当之。

刘融斋谓：“飞卿精艳绝人。

”差近之耳。

12 “画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。

“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。

若正中词品欲于其词中求之，则“和泪试严妆”殆近之欤。

13 南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。

乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉楼寒”，故知解人正不易得。

14 温飞卿之词，句秀也。

韦端已之词，骨秀也。

李重光之词，神秀也。

15 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。

“自是人生恨水长东。

”“流水落花春去也，天上人间。

”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶？16 词人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

17 客观之诗人，不可不阅世。

阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。

主观之诗人，不必多阅世。

阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

18 尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。

”后主之词，真所谓以血书者也。

宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。

然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同也。

19 冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。

与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

20 冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阙最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。

21 欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”。

晁补之谓：只一“出”字便后人所不能道。

余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。

22 梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。

满地斜阳，翠色和烟老”。

兴化刘氏谓：少游一生似专学此种。

余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次弟长相续，自是情多无处足。

尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。

”永叔一生似专学此种。

23 人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阙为咏春草绝调。

不知先有冯正中“细雨湿流光”五字，皆能写春草之魂者也。

24 《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。

晏同叔之“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”意颇近之。

但一洒落，一悲壮耳。

25 “我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人所忧生也。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”似之。

“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。

“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。

26 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一种境界也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”（欧阳永叔）此第二境界也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

”（辛幼安）此第三境界也。

此等语皆非大词人不能道。

然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

27 永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城...

人间词话: 从《人间词话》看新时代作为，缺失：人间词话337616/5

以下是的一些我们精选的从《人间词话》看新时代作为

今天小编给大家带来了从《人间词话》看新时代作为，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！

总在《十九大报告》中指出，广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！作为新时代新青年，要成为敢担当、能担当、善担当，能作为、有作为、善作为的好干部，如王国维先生所说的，古今之成大事业、大学问者，必历经三种境界。

第一重境界，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，上高楼，看到天涯远处；十九大报告指出：当前，国内外形势正在发生深刻复杂变化，我国发展仍处于重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。全同志一定要登高望远、居安思危，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。作为新时代新青年，一定要学懂弄通新时代中国特色社会主义思想，树立新时代中国特色社会主义思想导向，建立新时代中国特色社会主义价值体系，把握新时代中国特色社会主义发展方向，抓住新时代中国特色社会主义矛盾趋势，他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。从学懂弄通到学有所得，再到学以致用，最后到知行合一；敢于直面新时代严峻挑战，以上高楼的决心，以一览众山小的魄力，直挂云帆奋力创造伟大中国梦。

第二重境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。作者词行至此，可知满怀愁绪挥之不去，甚至心甘情愿为其折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。映射至当下，有了实现新时代、新作为的伟大目标，在追逐的伟大目标，实现新作为的道路上，要像总说的那样，要志存高远，脚踏实地，热爱基层、扎根基层，增长见识、增长才干，促农村发展，让农民受益，让青春无悔。新时代有新思想，新时代有新要求，新时代有新任务，新时代要想有新作为。首先，在思想上要坚定全心全意为人民服务的决心。在工作中，群众的事就是大事情，群众的事就是自己的事。要以全心全意为人民服务为宗旨，不断提高自己的责任感，增强事业心，做到干一行爱一行。在平时更要树立看齐意识，经常向经验丰富的同志学经验，向学识渊博的同志请教新知识，不断补短板，强弱项。其次，在心态上要永远保持一种虚怀如谷的心态。心态是反映一个人的立场、思想意识、人生观、世界观、动机、气质、爱好等所有状态的总合。虚怀若谷，一种谦虚的心态，是一种宽广的胸襟。俗话说“谦虚使人进步”，一名好干部的正确心态应该是甘做人民群众的“小”。作为一名基层干部，要勤于自检自查，勇于接受批评，敢于承认自己的不足，在服务群众的工作岗位上虚心听、虚心讲、虚心干。最后，在行动上要切实做到脚踏实地任劳任怨的工作，做一名不说空话只干实事的好干部。常走风雨路，走出的是一份责任，竭心尽力的去服务，成就了他人也成就了自己。“谁怕？一蓑烟雨任平生。”把一个“苦字当甜字”贯穿自己工作的始终，善于克难，发扬长处，在新的时代必将踏出最完美的“新征程”。

第三重境界，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”字面意思为，寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。本意是作者表达自己和词中的女子一样高洁自持，不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污。不忘初心，方得始终。问渠那得清如许，唯有源头活水来，这源头就是我们的初心。中国共产人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。十九大报告中指出，坚持以上率下，巩固拓展落实中央八项规定精神成果，继续整治“四风”问题，坚决反对特权思想和特权现象。重点强化政治纪律和组织纪律，带动廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律严起来。坚持开展批评和自我批评，坚持惩前毖后、治病救人，运用督执纪“四种形态”，抓早抓小、防微杜渐。《诗·卫风》中，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”作为新时代的青年，要始终牢记共产人的初心和使命，更要有切磋琢磨，克己修身，从严治永远在路上的大局认识。要成为“灯火阑珊处的那人”应当从三方面着手，一是牢记权力姓“公”不姓“私”，在使用权利的过程中，必须牢记为全心全意为人民服务的宗旨，真心诚意地为人民谋利益，切不可将权利视为己有、以权谋私，只有这样才能上不愧，下不愧人民。二是牢记纪国法，算好“人生帐”。前事不忘，后事之师算好违法乱纪、以权谋私、受贿、声色犬马的后果，让自己时刻保持清醒头脑，把握人生航向不偏离，保持共产人本质不变色，不断加强性锻炼，增强法纪意识，补足“精神之钙”，筑牢思想道德防线，严于律己，自觉抵制各种诱惑，始终保持清醒的头脑，耐得住清贫，守得住寂寞，防止的防线从自身突破。三是就要紧密联系群众，自觉接受社会督。无数事实证明，一个纪律意识再强的人，如果长期缺乏督，也很可能越轨犯错。阳光是最好的防腐剂，公开是对权力最好的督，要做到阳光用权。新时代的青年必须牢固树立“打铁还需自身硬”、“信任不能代替督”的意识，敢于接受社会的督，才能将犯错的苗头消灭在萌芽状态，避免小错变打错，既是对人民负责，也是对自己负责，只有这样，才能在工作和生活的方方面面行得端、坐的正、站得稳。

时代在召唤，青春需奋斗，风流人物，也还看今朝；时代属于我们风华正茂的青年人，我们要有“会当击水三千里”豪迈，锐意进取，埋头苦干，以辛勤汗水浇灌梦想之花，全心全意为实现新时代中国梦而不懈奋斗。

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以下是的一些我们精选的“新时代新作为”解放思想大讨论总结范文2篇

下面给大家带来的是“新时代新作为”解放思想大讨论总结范文，新时代新作为的精髓是什么？你的体会又是什么呢？下面一起参考！

01

为进一步解放思想、更新观念、转变作风，激发全所员干部不忘初心、牢记使命、推进创新、干事创业的热情，谱写追赶超越新篇章，我所用心组织干部职工深入开展“新时代、新作为”解放思想大讨论活动。现将工作总结如下：

一是明确思路，加强领导。

为把解放思想大讨论活动落到实处，3月19日，所里召开了班子成员交流会，成立了领导小组，在广泛征求大家意见的基础上，制定了《县市容环境卫生管理所关于深入开展“新时代新作为”解放思想大讨论活动方案》，并从宣传动员、学习讨论、调查研究、整改提升四个阶段进一步细化安排，使各项工作措施更为具体，资料更为详实，做到环环紧扣，有条不紊，为活动的有序开展打下了扎实的基础。

二是加强宣传，形成共识。

环卫所把解放思想大讨论活动作为当前一件大事来抓。在每周一的安全生产例会上，对开展解放思想大讨论活动的好处、指导思想、工作目标、讨论内容、方法步骤和工作要求进行了深刻的阐述，共发放宣传资料100份。透过全面学习动员，进一步提高了全所全体干部职工的思想认识，增强参与活动的用心性，为整个活动的开展打下坚实的思想基础。

三是丰富形式，务求实效。

为使解放思想大讨论活动第一阶段工作任务开展的扎实有效，环卫所制定了详细的学习计划，采取集中培训、上课和个人自学等多种形式，要求员干部每人每一天自学时间不少于1小时，学习时间不得少于10个小时，以增强学习效果。领导干部带头学习，起到了表率作用，保证了活动的扎实推进。学习期间，要求员干部要有笔记、有记录、有心得。

四是确立目标，用心践行。

以开展“新时代新作为”解放思想大讨论活动为契机，与推动当前安全生产工作、建工作、项目建设等工作结合起来，做好学以致用，用以促学，学用相长。坚持问题导向，认真研究解决目前影响和阻碍环卫管理水平的一系列实现问题。创新方式用心开展形式多样的志愿者活动，整合资源不断加大对帮扶挂点村贫困户的扶持力度，力争用实际行动将解放思想大讨论活动做真做实。

解放思想，是永无止境的；思想观念，也是常变常新。而且思想解放并不能一劳永逸，观念更新也不是一蹴而就。我所把“解放思想、更新观念”当作是一项长期任务，持续有效地进行下去，不断促进所的各项工作的全面快速发展。

02

根据太组通〔2018〕11号文件精神，本中心支部于6月15日上午召开了专题组织生活会，并与开展6月份“5+X”主题日活动有机结合，提高了组织生活的针对性、有效性。

本次专题组织生活会的主题是解放思想，激励新时代新担当新作为。按照上级指示，陆建红向全体员介绍了《新时代中国特色社会主义思想三十讲》一书，要求全体员人手一本，通过自学和交流，推动思想再解放、改革再深入、工作再抓实，真正把思想和行动统一到维护总核心地位，维护中心权威和集中统一领导上来。

随后全文宣读了中央《关于进一步激励广大干部新时代新担当新作为的意见》，以及我省鼓励激励、容错纠错、能上能下“三项机制”新闻稿精神，激励全体员干部在推动新时代高质量发展上敢于担当、主动作为。

按照组织生活会的规定动作，活动中心支部在会前，通过个别谈话、发放专题组织生活会征求意见表等方式，深入征求员群众意见，开展谈心谈话活动。陆建红代表班子查摆问题，将收集到的意见和建议进行了通报，班子成员和员分别围绕“四个意识”牢不牢、思想解放够不够、担当作为强不强、作用发挥好不好、自我要求严不严等，深入查摆具体问题，开展了批评和自我批评。

员们都认识到必须强化“四个意识”，坚定“四个自信”，切实增强政治担当、历史担当、责任担当，努力创造属于新时代的教学业绩。希望组织带领大家大胆创新改革，留住优秀师资和人才，凝聚形成创新创业的强大合力，办出校外教育公益性特色。

会后，班子成员对此次专题组织生活会情况进行了汇总和梳理，列出整改清单、明确整改事项、作出整改承诺。全体员各自按照“重温岗位职责，勇于担当作为”进行了再自查，围绕“作风建设再深化，奋力展现新作为”这一主题公开承诺。

通过这次专题组织生活会，进一步强化了“四个意识”和员的身份意识，引导全体员不忘初心、牢记使命，进一步解放思想、担当作为，为加快建设“强富美高”新江苏，谱写新时代校外教育发展新篇章作出应有贡献。

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以下是的一些我们精选的时代是思想之母

哲学是科学之母

——人类认识到的科学与技术层面的事物的运动规律，均来源于人类的世界观

宏 仁


来不来、行不行、是不是、对不对。。。。。。先罗列证据。

都是网络复制粘贴小搬运来的啊。



近现代科学家由于《易经》启示而获得诺贝尔奖者有——

1. 德国海森堡的测不准原理，其论文为《测不准原理》。

2. 量子学说的主要奠基人之一丹麦物理学家玻尔，论文为《相生相克原理》，其在庆祝酒会上以太级八卦纪念章赠人。他认为《周易》的太极反映了互补的思想，当他因科学成就而被封为爵士时，他选中了太极图作为他的盾形纹章的主要图案，以此象征中西文化的融合。

3、4. 杨振宁、李政道的不对等原理，其论文为《不对等定律》。杨振宁、李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一发现使他们获得了诺贝尔物理奖。李政道曾说：“从哲学上讲，‘测不准定律’和‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，颇有符合之处，所以近代物理学有关看法，和中国太极和阴阳二元的学说有相似的地方”。

5. 比利时的诺贝尔奖金获得者普里高津指出：“现代科学的发展，近10年物理和数学的研究，如托姆的突变理论，重整化群，分支点理论，都更符合中国《易经》的哲学思想。可逆与不可逆、对称与非对称、确定与不确定论、简单与复杂、进化与退化、稳定与不稳定、有序与混沌等，都无法在西方自然观中容纳。然而，以《周易》的观点来看，都是很自然的。”

从20世纪60年代至今，世界上重大科研成果共有14项，其中12项源于《易经》原理，如耗散结构理论、混沌理论、分形几何理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序、全球地质构造吕德斯线、地球经济穴位理论、地球自然节律、自然同期可公度理论、生物全息律，宇宙全息论等。

莱布尼兹在《皇家科学院纪录》上发表《二进制算术的解说》，副标题为“它只用0和1，并论述其用途以及伏羲氏所使用的古代中国数字的意义”。自此，二进制开始公之于众。1716年，他又发表了《论中国的哲学》一文，专门讨论八卦与二进制，指出二进制与八卦有共同之处。他在钦佩《易经》之余，写信给当时的康熙皇帝，要求加入中国籍。

爱因斯坦说，“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。”

英国科学家李约瑟博士认为，易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用。他说：“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。”

美国高能物理学家F•卡普拉认为，太极图的运动变化原理与动力学的模型一致，而且八卦也同强子的八重态对应。

德国哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：“《周易》包含着中国人的智慧。”其在自传中说自已曾根据中国的《易经》阴阳消长的道理，阐明了正、反、合的辩证逻辑定理。

日本的汉学家本田成之称，《周易》“乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。”

德国汉学家马菲博士指出：“将《周易》解释为神秘的，或者是非科学的都不对。它在人类社会，以及遍布在当今世界的伟大宗教产生之前就存在了。我们可以说，它是宇宙的法则，真理。”

瑞士心理学家、卡尔•古斯塔夫•琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。

芬兰国家科技院的一位科技学者说：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将震惊西方。”

欧洲哲学权威C.G捷恩YU说：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，吟诗唯独中国的《易经》，亘古常新，相廷六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。

英国生化学家李约瑟（J.Needham）说：“中国传统科学的成果已经注入到西方近代科学中，在现代科学中将发挥出更为杰出的作用。”

美国卡普拉（F.Capra）把《周易》一些基本概念与现代物理学中基本概念进行比较后，认为： “《周易》是人类最古老的一本智慧的书”

英国历史学家汤因比在其《历史研究》中，多处将“阴阳”概念作为一个具有普遍阐释作用的历史哲学观念加以应用，并认为他的基本宗旨之一，就是探索“六千年以来世界各地先后从‘阴’变到‘阳’、从‘静’变到‘动’的原因”，或者说探索人类文明“从阴到阳的巨大的宇宙性的后果。”

在汤因比看来，“阴阳特别在作为阐释人类起源和演进的基本原则时是有意义的：文明演化具有阴阳两极的结构”；在“许多不同的时代里有许多观察家认为，一动一静的交替的节奏，前进、停止、又前进的交替的节奏，乃是宇宙本身的一种基本性质。汤因比还用“阴阳”概念阐释神话故事的结构及寓意，并进而具体解说某些历史民族的非“原生性”的“子体文明”起源的哲学性质。

。。。。。。

由以上复制粘贴，可以建立一个这样的认识——

目前，人类认识到的被称为科学或技术层面的事物的运动规律，均来源于人类曾有过的，现代人所说的非理论化、非逻辑化、非科学化、非技术化的古人的朴素的直观天地自然的认识论和世界观。

中国道哲学——中国逻辑通过阴阳关系认识万物的认识原理——

阴阳合道；阴阳互根；阴阳转换；阴阳交变；阴阳创生；阴阳平衡以至和谐；孤阴不生、独阳不长；阴中有阳、阳中有阴；阳极生阴、阴极生阳。。。。。。

“量子”之间有了互补、效应、纠缠。。。。。。关系，才具备存在与运用意义，其实就是物质的自有属性，运动性和关系性。

若以层次论，量子力学的理性认知、理论表述，是在哲学之子——科学的层面认识到并表述出来的。

量子力学的理论原理其实是中国道哲学——中国逻辑的阴阳关系原理。

若以不同人类文化视角下的不同的“高端”理性的“最高”集中体现的抽象“物”——道、神、上帝、老天爷、安拉、佛。。。。。。看来，通过中国道哲学——中国逻辑的阴阳关系原理认识宇宙万物本身或其运动规律，其特征是——

具象也抽象；含糊也原则；本质也表象；精微也通俗；直觉也逻辑；玄奥也明晰；感性也理性；本体也本源；理论也实用；层次也整体；类型也共性；曲折也直接；分化也统一；理性也“非理性”；哲学也科学；时间也空间。。。。。。

目前，人类哲学范畴中，对于“本源”的时代看法虽有种种的差异，但最终都难逃一个被今人公认的概念——物质。

比如道、理、气、元、太一、太初、太极、无极、数、水、火、原子、以太、量子、夸克。。。。。。在今天任何哲学理论看来，都被收纳到本源的时代理性“镜像”——“物质”中去了。

现代人类认识中，很多情况下，“物质”概念早已经成为了现代所有人类哲学性、科学性理性本体甚至意识本身的代称，也已经成为了化解人类理性不可知或混沌悖论，甚至解释宗教作用的集中体现。

但物质是细胞、分子、原子或是夸克，却是一个“言多必失”且不言而喻的问题。

但可是，可但是，查下科学发展史，任何科学认识中的理论表述，其实都源于人类对于世界本身或者其关系的认识。

宇称守恒与不守恒、引力与斥力、相对论、XX纠缠、悖论、模糊逻辑、因果逻辑、演绎逻辑、相对逻辑、归纳逻辑、不对称逻辑、不确定逻辑、不可知逻辑，甚至物质—反物质、道法自然、相辅相成、相反相成、求同存异、知白守黑、自知之明、功成身退、为而不恃、返朴归真、居安思危、福祸相依、温故知新、无为而无不为、学而时习、德才兼备、上善若水、知足不辱、大成若缺、知耻即荣、人之道损不足而奉有余。。。。。。中的相对性，都可以通过科学之母——哲学化的理性认识的“合并同类项”，来建立认识、确立“常名”。

目前看来，人类在科学与技术方面建立认识、确立“常名”的最好方法，就是运用中国道哲学——中国逻辑的阴阳关系原理的认识方法。

没有其二。

一个本体（一个事物），在阴阳运动规律之间不断组合新的事物（包括生长与衰变）而发生的均衡与循环特性，使万物产生与发展，通过阴阳两种理性符号的组合，来囊括世间万物的个体确认与整体运动规律。

道生一，一生二，三生万物。

这是科学的，更是科学之母——哲学的。

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以下是的一些我们精选的描写母爱的格言

描写母爱的格言

1、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。

2、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 ——夏加尔（绘画大师）

3、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国

4、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。——印度

5、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特

6、母爱如一杯浓浓的香茶，饥渴时给我们带来芳香；母爱如一加光十色的彩虹，失落时给我们带来希望；母爱如一轮火红的太阳，寒冷时给我们带来温暖；母爱如一盏明亮的路灯，迷失时给我们指明方向。

7、母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，母爱是灌溉心灵的沃土，母爱是美化心灵的彩虹。

8、我的第一个启蒙老师是我的母亲。——茅盾

9、全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

10、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

11、母爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

12、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。

13、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。

14、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯

15、母爱如春夜无人知晓的细雨，如黄昏穿过林间的晚风，如清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。

16、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。

17、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。——希思（英国前首相）

18、母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。

19、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。

20、一位好母亲抵得上一百个教师。——乔治·赫伯特

21、母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向；母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命；母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。

22、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的——法国

23、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁真而无邪诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。

24、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。

25、母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。

26、母爱是世间最伟大的力量。——米尔

27、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情——邓肯

28、母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼·罗兰

29、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃‘红的’（注：指高粱饼子）。——季羡林

30、倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿的湖水，在包容我顽皮任任性的同时，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散了去……

31、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德智体的教育。——乔治·华盛顿

32、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

33、母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。

34、母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。

35、母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

36、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。——纪伯伦

37、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

38、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

39、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

40、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

41、母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。

42、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。

43、慈母爱子，非为报也。——刘安

44、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。——法国

45、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。——日本

46、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。

47、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。——歌德

48、母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣。

49、如果说世界上还有哪一种爱是无私的话，那就是母亲对于儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们泪流满面，那也只有母亲对儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们放弃一切，那也只有母亲对儿女的爱。

50、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

51、母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——高尔基

52、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。——乔治·华盛顿

53、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

54、母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。

55、母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。

56、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 ——夏加尔（绘画大师）

57、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

58、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方——英国

59、母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，母爱是灌溉心灵的沃土，母爱是美化心灵的彩虹。

60、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

61、母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

62、母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执着的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。

63、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。

64、我很幸运有爱我的母亲。——贝多芬

65、、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

66、母爱是世间最伟大的力量 ——米尔(www.sbkk8.com)

67、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

68、母爱是体贴慰藉宽容理解善良慈祥的源泉。母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。

69、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

70、母爱深明大义柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。

71、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间——法国

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　　1、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

　　2、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。(郑振铎)

　　3、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)

　　4、记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。(法国)

　　5、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国)

　　6、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)

　　7、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情(邓肯)

　　8、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间(法国)

　　9、母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

　　10、母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼罗兰)

　　11、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)

　　12、全世界的母亲多么的相像!他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)

　　13、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)

　　14、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。(日本)

　　15、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

　　16、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)

　　17、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁)

　　18、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国)