墨子语录

墨子语录: 墨子经典语录，缺失：墨子语录257930/5

以下是的一些我们精选的墨子经典语录

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1、选天下之贤可者，立以为天子。

2、天下有义则治，无义则乱。

3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

5、赖其力者生，不赖其力者不生。

6、天下之为君者众，而仁者寡。

7、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

8、备者，国之重也。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

10、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

11、归国宝，水若献贤而进士。

12、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

13、爱人不外己，己在所爱之中。

14、甘井近竭，招木近伐。

15、利之中取大，害之中取小。

16、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

17、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

18、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

19、义人在上，天下必治。

20、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

21、有能则举之，无能则下之。

22、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

23、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

24、无，不必待有。说在有无。

25、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

26、库无备兵，虽有义不能征无义。

27、民力尽于无用，财宝虚以待客。

28、仁人之所以为事者，必兴天下之利''，除天下之害。

29、吏不治则乱，农事缓则贫。

30、无不让也，不可，说在殆。

31、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。

32、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

33、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

34、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

35、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

36、君子不镜于水而镜于人。

37、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

38、子不能治子之身，恶能治国政。

39、法不仁，不可以为法。

40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

42、节俭则昌，佚则亡。有能则举之，无能则下之。

43、以攻战亡者，可胜数。

44、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

45、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

46、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

47、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

48、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

49、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

50、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

51、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

52、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

53、染于苍则苍，染于黄则黄。

54、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。

55、故大人之务，将在于众贤而已。

56、王道荡荡，不偏不；王道平平，不不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

57、择务而从事。

58、心无备虑，不可以应卒。

59、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

61、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

62、士虽有学，而行为本焉。

63、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

64、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

65、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”

66、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

67、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

68、利人乎即为，不利人乎即止。

69、俭节则昌，佚则亡。

70、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

71、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

72、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

73、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

74、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

75、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

76、仓无备粟，不可以待凶饥。

77、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

78、重不为不义攻国。

79、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

80、志不强者智不达，言不信者行不果。

81、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

82、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

83、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

84、不父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

85、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。

86、慧者心辩而不繁说。

87、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。

88、万事莫贵于义。

89、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

90、食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。

91、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

92、兼相爱，交相利。

93、兴天下之利，除天下之害。

94、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

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　　墨子一：

　　1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

　　3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

　　4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

　　5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

　　6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

　　7、志不强者智不达。

　　8、言不信者，行不果。

　　9、分享到微信

　　10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

　　11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

　　12、法不仁，不可以为法。

　　13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

　　14、爱人不外己，己在所爱之中。

　　15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

　　16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

　　17、天下之为君者众，而仁者寡。

　　18、天下兼相爱则治，相恶则乱。

　　19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

　　20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不…

　　墨子经典语录二：

　　万事莫贵于义。 《墨子·贵义》

　　战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》—— 墨子经典语录

　　兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》—— 墨子名言

　　战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭;高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。俭节则昌，佚则亡。 《墨子·辞过》

　　战国·墨子《墨子·辞过》。佚:也作“逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛;嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒佚，以保证昌盛久安。义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》

　　战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。食者，圣人之所宝也。乱自何起，起不相爱。 —— 墨子经典语录诚信者，天下之结也。心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》

　　战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言

墨子语录: 【非常经典】最新墨子语录，缺失：墨子语录366508/5

以下是的一些我们精选的【非常经典】最新墨子语录

墨子，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。以下就是小编整理的【墨子语录 非常经典】那些墨子语录，欢迎持续关注我们的后续更新。本文来自语录大全网！

1、【故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。】

2、【官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。名人名言】

3、【夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。】

4、【库无备兵，虽有义不能征无义。】

5、【备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。】

6、【甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。】

7、【法不仁，不可以为法。】

8、【故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。】

9、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】

10、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。】

11、【义人在上，天下必治。】

12、【良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。】

13、【食者国之宝也，兵者国之爪也。】

14、【染千苍则苍，染于黄刚黄。语录大全网】

15、【心无备虑，不可以应卒。】

16、【名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。】

17、【无不让也，不可，说在殆。】

墨子经典语录

18、【王道荡荡，不偏不；王道平平，不不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。】

19、【甘井近竭，招木近伐。】

20、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】

21、【不胜其任，而处其位，非此位之人也。】

22、【言不信者，行不果。】

23、【天之爱天下之百姓。】

24、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。】

25、【志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。】

26、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】

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1、其实，鱼的记忆不止七秒。

2、看着自己女朋友挨兄弟比挨自己还紧，对兄弟讲的话比对自己讲的还多，我该视而不见吗？

3、看着自己女朋友和兄弟挨得比挨自己还进，对兄弟讲的话比自己讲的还多，我该视人不见吗？

4、蜷缩着身体好冷你怎么就不在我的身边呢

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17、我站在你看不到的远处深望你，你终究没有发现我

18、用冷水浇灭我全部热情换我薄凉薄情眼底深情长埋心底

19、风决定要走云怎么挽留

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墨子语录: 墨子经典语录，缺失：25525/17

　　墨子一：

　　1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

　　3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

　　4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

　　5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

　　6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

　　7、志不强者智不达。

　　8、言不信者，行不果。

　　9、分享到微信

　　10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

　　11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

　　12、法不仁，不可以为法。

　　13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

　　14、爱人不外己，己在所爱之中。

　　15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

　　16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

　　17、天下之为君者众，而仁者寡。

　　18、天下兼相爱则治，相恶则乱。

　　19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

　　20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不…

　　墨子经典语录二：

　　万事莫贵于义。 《墨子·贵义》

　　战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》—— 墨子经典语录

　　兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》—— 墨子名言

　　战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭;高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。俭节则昌，佚则亡。 《墨子·辞过》

　　战国·墨子《墨子·辞过》。佚:也作“逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛;嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒佚，以保证昌盛久安。义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》

　　战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。食者，圣人之所宝也。乱自何起，起不相爱。 —— 墨子经典语录诚信者，天下之结也。心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》

　　战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言