《西顿野生动物故事集》读后感三篇
以下是的一些我们精选的《西顿野生动物故事集》读后感三篇《西顿野生动物故事集》读后感三篇 篇一、 暑假里，我读了一本《西顿野生动物故事集》，里面讲了一个故事叫”石山大王克拉格“，内容是：从前，有一个十分美丽的高原，生活着许多动物和大角羊。猎人史谷堤老头也生活在这里，他每天只能靠打猎充饥。有一次，他发现了大角羊群，就起了恶心——杀死大角羊群，用它们换钱。一天，羊妈妈生了小羊克拉格，可是克拉格头上长出了一个小瘤来，史谷堤是一个很棒的猎人，他有最好的羊角和许多的羊皮。由于猎人们的不断捕杀，大角羊所剩无几，羊妈妈又被史谷堤打死。渐渐地，克拉格长大了，他领导着羊群生活，有几只羊想争夺地位，可却被他赶走了。史谷堤想把克拉格卖掉，他一次次捕捉，但仍一无所获，终于有一天，猎人发现了克拉格，史谷堤做了一个假人迷惑它，然后趁它不注意便被打死了。这时，天刮起了大风，下起了大雪引发了雪崩，史谷堤和房子都被淹没了，而克拉格却收集在宫殿里。
通过这个故事，让我明白了一个道理：残害动物就是残害自己，我们应和动物和谐相处，成为朋友，动物和人类一样也有自由和幸福。爱护动物，要从我们身边小事做起，就像我们班里突然有一天来了一群可爱的朋友——麻雀，从此，我们”满天星“的家庭里又增添了几分色彩，每天它们给我们唱歌，陪我们上课，听同学们朗朗的读书声。可是有一天，突然有一只小麻雀摔了下来，同学们都慌了，小心地捧着它，为它疗伤，直到把它送到安全的地方才放下心来。
一、
《西顿野生动物故事集》读后感三篇
让我们行动起来，一起爱护动物，维护生态平衡，保护我们的家园吧！ 篇二、 世界上有许许多多的动物：有威风而凶猛的狼；有称为百兽之王的老虎；有小巧玲珑的小白兔；有狡猾的花狐狸；大自然创造了它们这些生灵，使这个世界变得更生动了。 西顿野生动物故事狼王老暴，乌鸦银斑，白尾兔豁豁耳，牧羊犬宾狗；虽然不代表所有的动物，但是这本书让我们更加了解动物们。老暴是狼群的首领，他是狼群中最强壮的，也是最狡猾的，他是牧人最害怕的狼，他会让牧人寝食难安。他十分挑剔，连刚出生的嫩牛也只吃最嫩的地方。白姐是他的配偶，全身雪白，十分美丽。一次，白姐被抓，死了。老暴不停地嚎叫，那声音是痛苦的，是悲伤的。走到一块血迹前，他明白了一切。不久，他也被抓了。最中，他也死了。他与白姐埋在了一起，在天堂再次成为了伴侣。
二、
《西顿野生动物故事集》读后感三篇
宾狗是一只牧羊犬，西顿对他很好，小宾狗长大了，和主人一起打猎，可西顿不小心掉入了陷阱，从此不再打猎了。宾狗因为吃了下了的肉，死了。死之前，他还跑到我家门口，可我不在，他便在陪他度过童年时光的门槛边死了。 多么温暖的故事啊，我现在才知道动物也是和我们人类有一样的感情，一样的思想，这本书告诉我们动物和人一样的，不能小瞧的，我们要保护他们。篇三、 每一个生命都是精彩的，《西顿野生动物故事集》就告诉我们这个道理。书中的个个动物都有精彩的故事，这些故事都反映出动物的高尚品质，提醒着人们动物也是高贵的。 在这些高贵的生命中，我最喜欢的是狼王老暴。它为了狼群能生存下去学会了许多本领：识别，识别人的气味；它还制定了很多规矩：不要攻击人，因为他们有，只吃自己杀的猎物。正是因为有了它的出色领导，狼群才能一次又一次的避开危险。老暴有很多厉害的地方，但也有弱点：痴迷于爱情。结果就是这个使它丢了性命。
读了老暴的故事我有许多感触。它不怕和猎人，因为它有智慧。有些人会认为人类是至高无上的，而动物是愚蠢的。他们错了，无论是动物还是人类都是平等的，动物的智慧能从很多地方流露出来，老暴的故事就是最好的例子。
三、
《西顿野生动物故事集》读后感三篇
别以为人有感情动物没有，就像老暴，虽然它的痴情是致命弱点，但起码反映了动物也是有感情的。人类的错误就在于过度地捕杀动物，破坏它们和谐的家庭。老暴也是这样被逼上绝路的。我始终不明白，对付肉食动物非要用杀戮这么残忍的方法吗？难道就不能用一些更高明的方法吗？动物的精神也是可贵的。老暴的精神在于勇敢无畏、为狼造福。不只是老暴，还有很多动物有这种品质，这都是我们人该学习的。 每一个生命都是精彩的，这就是动物告诉我们的道理。最新《西顿野生动物故事集》读后感三篇可以看看这篇名叫《留侯论》读后感_留侯论读后感的文章，可能你会获得更多《西顿野生动物故事集》读后感三篇
以下是的一些我们精选的《留侯论》读后感_留侯论读后感 在这个世界上，保持好一定的度量是我们在人世间非常需要的，正所谓“宰相肚子里能撑船”“忍小忿而就大谋”，但是在现在的社会，有的人遭到一点小挫折就一蹶不振，有的人受到别人几个白眼就气打不一处来，甚至还会与人针锋相对。我们一定不要做这样的人。在《留侯论》中，我看到了一句话，令我非常感触，这句话是：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
这句话的意思是：天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。相比而言，我们呢，在生活这个巨大的迷宫中迷失了自己的理想，而有些人却已经走出来了：看韩信，一代武将，但脾气却并不暴躁，在小时候，有同乡人嘲笑他，他也并没又为此生气，有一次他们村的一个人说：“你要是不敢与我打架就从我的档里钻过去。”韩信当然不敢打架，所以便不屑的从那个人的裆里钻过去了，当韩信当上一员武将时，要选一个人当官，他选了当年羞辱他的那个人。这是有多么大的胸怀才是他选了那个当年羞辱他的那个人，他真是太伟大了。
还有越王勾践，他有一次打仗失败了，被当做一个奴隶，但他并没有沮丧，而是努力地想办法逃出去，他回到自己的国家后，励精图治、卧薪尝胆，誓要把仇报回来，他东山再起，终于将吴王夫差给灭掉了。人人都有一颗寻常地心，正所谓人同此心，心同此理，然而能懂的调节身心，才能够健康兴盛起来。也就避免了那些由于心态的不稳，造成两败俱伤的人间惨剧，所以我们的胸怀应该宽广，把心放宽，一切坦然，终究会走向最大的成功！
《西顿野生动物故事集》读后感三篇
西顿动物故事集读后感
精选的西顿动物故事集读后感《西顿动物故事》读后感孟庆举
西顿是一个加拿大的人,他热爱大自然,热爱野生动物。 在美国新墨西哥州的北部，有一片广阔无垠的牧场，名叫克鲁坡。在这片大地上,有一个响亮的名号,他就是威震四方做视天下的洛波。
它带领着狼队，所有的人都害怕它，所以那里的人就请牛仔来杀它，可无论多少牛仔来都没有把它杀死。于是,请牛仔来的钱越来越高，可是最终还是没有人能杀死他。
乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感
以下是的一些我们精选的乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感 看到这里，本人有些疑惑了。Knight翻译为“武士”，Chivalry 翻译为“武士道精神”实在是让在下有点无法接受。就好像友人从外国带回一精美工艺品赠与在下，爱不释手把玩许久，却发现座底屹然印着大大的三个单词“Made in China”那样的愕然。相对“骑士”，“武士”也许会更容易让中国人接受，且Knight也的确有“武士”的意思。不过在这篇文章中，这样的归化翻译是否会有些过头?
如若不知原文，且对西欧文化了解甚少，这样的翻译岂不会给人“这个朝圣者是日本人”的感觉?
毕竟就本人看来，“武士道精神”已深深根植于日本文化之中了。还有一处就是“出道”二字让本人有种奇怪的感觉，虽然在《中华在线词典》中，“出道”有——方言，指年轻人走上社会，能独立工作和生活——这层意思，但毕竟在现实生活里用得不广泛，故觉得这么翻译略有不妥。
不过，有些地方不去深究也并不影响正确理解和顺利阅读，因此从整体意义上来说，这个译本还是很有价值的，比较真实流畅地传达了作者的本意。这也就为本人接下来的文字和分析了一个较科学的基矗 整本书看下来，最大的感言是——乔叟这厮太油菜了(油菜=有才)!且不论他的写作是采用十音节“双韵体”(后来发展为著名的‘英雄双韵体’)的抑扬格诗再加上两篇散文，光是看他塑造的那些栩栩如生的人物就足矣。从高贵的骑士到贫贱的农夫，从尊荣的女修道院长到口无遮拦的巴斯妇，各行各业各个阶层，无一雷同。他们的语言，行为，外貌，无一不反映了14世纪英国的社会现状。他们并不是生活在远古字里行间的虚构人物，而是活生生地存在于那个时期甚至是现在的，我们身边的普通人。
客店老板和乔叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。正是由于热情豪爽的客店老板提出的建议和乔叟这个文学家的记录，这些朝圣者的故事才得以流传。客店老板算是个穿针引线掌管全局的人物，风趣幽默，聪明又不失严谨，懂得在最恰当的时机说出最符合环境的话语。乔叟一直默然，一度被人忽略甚至忘记他的存在，但最后他那个关于梅利比和他夫人慎子的故事，着实给本人留下了印象深刻。
骑士的故事反映了那个时期典型的骑士精神和骑士恋爱观。两个落难皇子爱上了敌国皇后的妹妹，最终反目，酿成悲剧(虽然某些方面来说算是圆满结局)。年轻美貌的贵族女子，没有任何肉体接触的“柏拉图”式恋情，为了心爱的女子决斗，神器Mars和爱神Venus的争战……典型的骑士神奇。最后的结局又隐隐透露出只能用爱去换取爱，而不是用武力。
乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感
管家(田产经纪人?)的故事讽刺报复了磨坊主，因磨坊主讲了个讽刺木匠的故事(仅为推测，因乔叟并未写出该故事)，而管家以前是个木匠。同样的事情发生在法院差使和游乞僧的身上，两个人相互以故事讥讽打压对方。却让读者从中看出二者半斤八两，都是以各种手段讹骗百姓钱财的骗子。他们故事的结局里，法院差使成为魔鬼的奴隶，游乞僧则受到了生平最大的羞辱。
律师用了散文形式，讲述了一位信心十足的公主康丝顿司的曲折故事。这位公主的美貌与信心成正比，她因在耶稣基-督的面前称义而备受神的怜悯。两次婚姻虽都遭受婆婆的迫-害，并受到魔鬼的攻击，但神的使者一直在保守这个圣洁的女子，最后的结局也算是苦尽甘来皆大欢喜了。 巴斯妇这个人物不可谓不是对传统的大挑战，她在故事前说的序言尤其精彩。她的五个丈夫，她的贞操观，她的婚姻观……每句话都是对这个男权主义至上社会的质疑与挑衅。正如她说 “假如史书由女人来编纂的话，如教士们保藏在经堂里的那么多，她们所记的男人的罪恶，恐怕所有亚当的子孙，都偿还不清”一样，她对男人的态度是带轻蔑的，她认为幸福的婚姻中唯有女人掌控一切才为美满。她的故事也充分说明了这一切。当骑士最后决定把一切主权交给妻子，让妻子有选择的权利时，婚姻才进入最美好的状态，这位妻子也就成为了年轻美丽，又忠诚又温柔的好妻子。
学者的故事语言优美逻辑清晰。格莉茜妲虽然出生低贱，却有着无尚的美德。她美丽，温柔，顺服，谦卑，孝顺，智慧，忠贞……具备一切贤德女子应有的品质。她屡受试炼，却一直缄默不言忍受苦痛，仰望信靠神。因此，她得到了她应得的幸福。可是，乔叟在末尾的诗篇却让本人疑惑。他呼吁女子们不要用谦逊封住自己的舌头，而是要牢牢掌管治家大权，保护好自己的利益，用舌剑和忌妒降伏男人，尽量行事放浪，任由男人去震怒、断肠与抽泣!也许是乔叟在说反话，也许是他倡导妇女解放的宣言?
商人的故事则反映了商人自身的婚姻不幸。冬月老人和他年轻漂亮的春月夫人，这样的搭配本不合理(个人意见)，也无怪乎春月红杏出墙了。女人老是欺骗男人，折磨男人，商人大概是想表达这样的情感，可读者们到底能读出些什么就是仁者见仁，智者见智了。 侍从的故事似乎还没有完成。“鞑靼国的成吉思汗”让在下小小地穿越了一下。看看创作时间，也许这个故事真是元朝的传说呢~动物的拟人化也做得很到位，让本人一度真把那只雄鹰看成了负心的花-花-公-子哥。
自由农的故事简约而不简单。爱情，忠诚，慷慨，宽容……这些要素交织在这几人中间，让人看到了人所应行的美德。要勇于付出一切去追求自由的爱情，也要尊重做妻子的忠贞和做丈夫的守义，鼓励宽容。这些就是自由农想表现出的新思潮。 医生和女修道士都提到由于罪孽横行，导致了美好事物的死亡与毁灭。但他们要表达的意思都是善恶终有报，罪恶必被审判，美善必被尊荣。柔顺女子的头颅，敬虔孩童的歌声，这些都纪念了无故为义受逼迫的人们。
乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感
至于赦罪僧，比起刚才提到的两个死去的孩子来说，实在是一个罪孽深重彻头彻尾的大骗子!更可怕的是，他坦然承认并兜售自己的伪善，不以为耻反以为荣。他虽说了个关于死神降临到贪财者身上的劝世寓言，自己却比任何人都更爱财。他表面神圣，实际做着种种见不得人的勾当!乔叟成功地刻画了这样一个虚伪的僧人形象，把他对当时的不满与讽刺发挥得淋漓尽致。同样的讽刺也体现在船手(shipman)的故事里，那个叫约翰的僧人利用人心的软弱，骗了商人，还诱骗了商人的妻子。接下来是重头戏，乔叟亲自出常抛砖引玉地先讲了篇关于托巴斯先生的韵文诗，被打断后继而又讲叙了一篇散文，说了梅利比先生是怎样采纳贤德妻子慎子的忠言，又是如何在内人的斡旋下与仇家和好。这篇散文相当长，本人分了好几次才读完，但可谓是受益匪浅。这篇故事的主题可以说与《箴言书》很相似，都是些教导人智慧处世，培育人道德品质的话语。梅利比先生的妻子与女儿遭到他旧仇人的迫-害，女儿重伤几乎活不成了。这时候，带着愤怒、贪婪、急躁的梅利比先生召集了很多人为他出主意。结果不言而喻，他们决定用同样的方式报复，越快越好。慎子夫人虽也悲痛却没失去理智，她不卑不亢地向丈夫尽心规劝，把事情的因果关系分析得头头是道。她是顺服的女人，却不是盲从的女人，她用智慧、敬虔、宽容与理性为她自己和她的丈夫赢得了大家的尊重，同时也用最平和的双赢方式解决了该事件。虽然故事标题是《梅利比的故事》，慎子夫人却俨然成为了我心目中的不二主角!书中并没有任何关于她的外貌描写，可她的人格魅力感染了读者，使她成为了本书中最美的女人。
接下来是僧士的短篇悲剧故事集萃，似乎都是六音步韵诗。从路西法的堕落到克里萨斯的死亡，哀唱着一个又一个身居高位却因犯罪或疏忽而被命运打击的人们。可惜仅仅是故事的复述，僧士并未从中发掘出教诲人的新知识。 女修道院长的教士讲了个关于狡猾狐狸和虚荣公鸡的动物寓言故事。这可算得上是乔叟的杰作。虽是个老瓶装新酒的故事，乔叟却使现实与寓言完美结合，上演了一部生动活泼的喜剧，可谓雅俗共赏。说点题外话，看到这篇故事，本人不禁想到了马克吐温的短篇《该死的人类》里那段关于公鸡与男人的对比：“公鸡有很多老婆，但这都经过了这些母鸡的一致认同，他们生活得快乐幸福，所以公鸡没有做错什么。而人类娶多个妻子却是通过一种强迫的手段，而女人们却对这种法定特权无能为力。这么说来，人类的地位远低于公鸡。”马克吐温不愧为讽刺文学的高手。
第二个女尼也是一个虔诚的殉教故事，圣女和殉道者的精神和勇气令人动容。唯一让在下感到遗憾的就是故事的发展和转折有点奇怪，让人有些摸不着头脑。 寺僧的乡士，说实在话这位在下实在不清楚到底是谁，因为引言里貌似没有提及到他，而且对比了下英文的目录，也不知道到底是哪个单词与之对应。总之，这个乡士和他的老板寺僧翻脸了，把他老板干得那么些坑蒙拐骗之事全给抖了出来，让人看到了一副貌似神圣正派实则卑鄙无耻下流的丑恶嘴脸。
伙食经理(粮食采购员)那个乌鸦的故事则教导人们守住自己的口舌，有时即使是事实也不一定要全说出来，鲁莽的舌头会割断一切，甚至是一个人的生命。这也正应了《圣经》上的教训——生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子(箴18：21)。
乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感
最后是牧师的故事。这是位地位底下的农村牧师，只有他是真正虔诚的教徒，任何事情都以身作则。他所说的故事也并不是故事，而是一篇冗长的散文体教诲词，据译者介绍原版本有九十三页。故译者并未全文译出，仅作了全篇的内容概述。大抵是在解释人类的罪孽、上帝的救赎，以及认罪的圆满境地。纵览全书，本人对乔叟高超的写作才能膜拜无比。可以说他熟悉中世纪欧洲文学的所有类型，且能够熟练运用每一种文学类型的技巧来写出优秀的故事。《坎特伯雷故事集》作为乔叟在生命的最后15年里创作出的作品，其内容和技巧上都达到了他创作的顶峰。乔叟对英国诗歌的贡献也使他被誉为“英国诗歌之父”。最新乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感可以看看这篇名叫人与森林之神的故事和读后感寓意的文章，可能你会获得更多乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感
以下是的一些我们精选的人与森林之神的故事和读后感寓意
人与森林之神的故事
传说，从前有个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了，天气变得十分寒冷，那人把手放到嘴边不断地呵起热气来。森林之神忙问这是什么原因，为什么要这样做。那人回答说：“天寒手冷，呵热气手可变暖和些。”后来，他们同桌一起吃饭，桌上的饭菜热气腾腾，烫得很，那人夹起一点放到嘴边吹。森林之神又问他这是为何。他说饭菜太烫，把它吹凉。森林之神对人说道：“喂，朋友!我只好同你绝交了，因为你这嘴能一会儿出热气，一会儿又出冷气。”
人与森林之神的读后感寓意
这故事是说，切不可与那些反复无常的人交朋友。最新人与森林之神的故事和读后感寓意可以看看这篇名叫森林之神与仙女们_森林之神仙女的文章，可能你会获得更多人与森林之神的故事和读后感寓意以下是的一些我们精选的森林之神与仙女们_森林之神仙女《森林之神与仙女们》布格罗 1876年布油彩 260×180cm 斯特林和弗朗辛·克拉克艺术学院藏
这是一幅充满形式美感的作品。画家描绘了美丽的仙女们与森林之神在跳舞、嬉戏，塑造了充满诗意的神话人物形象及相互关系被刻划得惟妙惟肖。在森林幽暗的背景前，女裸体被画家以唯美的形式给予完美展示，特别是近景处的那位裸体女郎，背部丰腴柔美，线条流畅，匀称和谐，堪称无可挑剔，炉火纯青。这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品，是'回到自然'的浪漫主义杰作。
这幅画通过古典主义的造型，表现了浪漫的欢乐基情。人体在西方绘画中，经常作为一种艺术语言和审美对象而被广泛地运用，画家通过人体形态、动势和画法传达某种社会观念和审美理想。在这幅画中，是借人体动态、神情，表现人生欢乐和对自然的赞颂。*****************************《森林之神与仙女们》赏析：
1、本作品以神话为构想中心，更多地表现其对西方奇幻世界的探索。
为了达到纯洁的理想特意加强了沉静的感觉，在表现形式上该作品属于二维空间的绘画美术。典型的希腊人提出的形体构“正确比例、简洁朴实、统一和谐”。
2、画作表现技巧沿袭安格尔新古典主义学院派的作画原则并略有创新:以希腊罗马的使命主义精神未最高典范和榜样来塑造19世纪当代人的形象，提倡中大庄严的题材，表现静穆纯洁的内容。《森林之神与仙女们》的主角森林之神的原型就是希腊神话中的Satyr半羊人--长有公羊角，腿和尾巴的半人半羊的怪物，耽于乐，性喜欢乐。
3、理想重于感情、法则重于表现、强调艺术形式的完整与严谨。从《森林之神与仙女们》中，近景处的那位裸体女郎，背部丰腴柔美，线条流畅，匀称和谐，堪称无可挑剔，炉火纯青。我们能也看到他对古典绘画规律的高度服从，自画面构成到技法表现，自题材内容、形式，到人体造型和谐与曲线美的把握上他都能一一遵 守并发挥得淋漓尽致。
4、新古典主义中，注重以线造型，忽视气氛的烘托，忽视色彩艺术作用。新古典主义画家将、解剖、明暗、造型等绘画技法作为重要的表现手段,并将真实的“再现”当作基本目标。在《森林之神与仙女们》中，他运用了浪漫主义的处理方法，协调了现实与非现实、人体与身体、远景与近景的空间关系和男女的人物关系。高光细腻地表现出非凡人所能拥有的仙女的剔透艺术。同时让画面明快，却一改安格尔那强调线条本身的意义与表达的特质,反对在画中的阴影和轮廓处表现反光的做法，或许布格罗认为阴影内琐碎的反光和沿着轮廓发出的反光,只要能表现艺术品的美感，就要加上。就如，他曾经公开说过的，“事实上并不存在象征艺术、社会艺术、宗教艺术、纪念性艺术；惟一存在的艺术是对自然的表现，作者的惟一理想是表现出自然的真谛。”
5、表达的情感：无可置疑，布格罗是新古典主义画家、坚守唯美主义的学院派。因而必定是充满幻想，摒弃现实的一切丑恶，表现的是绝对的美好理想生活，及对大自然的向往。《森林之王与仙女们》主角分析：首先画到女人，营造的就是一种宁静、安详、柔和纯净的环境。而裸女，更是一种对极致的美的追求，因为穿上华丽衣服的女人纵然很美，却比不上女人温润柔美的艺术，晶莹几乎透明的肌肤加上娇媚的线条，对人的视觉是极致的享受。而带笑的仙女把人与神的距离缩小，更加体现的是作者对美好事物的向往。
《森林之王与仙女们》背景分析：森林与充满生命力与创造力的森林之王共处，以淡墨色的绿作为背景，和谐地与仙女统一起来，表现的是对大自然这一种美的向往，先是折服神力，然后是向往这欢愉与有生机有活力的地方。《森林之王与仙女们》笔法分析：细笔淡彩，光亮名堂，纯洁神圣却平易近人。同样是表达作者希望与美好的事物亲近，与真理相处，对永恒美的向往。
**********************************本画的作者阿道夫·威廉·布格罗是法国19世纪上半叶学院派绘画的最重要人物，同时也是当时法国最著名的画家。他一生坚持唯美主义的学院派风格，排斥一些具有探索精神的先锋画家。他的名言是：“先生！我经常告诉我的们，人们必须寻求美和真，必须使作品达到极致。只存在一种画，就是能把毫无瑕疵的美和完善呈现到人们眼前的画，如同委罗内塞和提香的作品一样。”
这种狭隘，阻碍了他成为更伟大的人物。尽管如此，布格罗的作品还是能给人一种美的享受。有时为了追求完美，他也不惜篡改现实。所以他的作品经常取材于古代的神话，以超出现实的美。布格罗是个十分多产的画家，在他漫长的艺术生涯中，留下了近700张绘画作品，从古典神话、宗教和世俗场面一直到人物肖像题材范围极其广泛。布格罗的绘画，从早期较为严肃和忧郁的大型宗教历史场面，逐渐转向轻松明亮、更具世俗性的内容。在布格罗后期的画作里，主角多是女性，而且女性的形象非常恬美，有妇女、仙女和农村姑娘等。环境多为乡间丛林，宁逸静谧。也许就是这种把宗教内容世俗化，把农妇美化和理想化的处理手法，温馨妩媚，略带一丝淡淡哀愁的气氛和情调，精致细腻的画风和完美无瑕的技巧，与当时观众的趣味十分一致，使他的画深受青睐。
布格罗在几十年的艺术生涯中一直坚持定期在沙龙举办个人作品展览，成为当时最著名的学院派画家。作为官方正统学院派的维护者，他像安格尔一样成为画坛一霸，在沙龙里竭力排斥其他有不同艺术主张的先锋画家。因此，他成为激进的现代艺术家和评论家攻击嘲笑的对象，作为一个传统艺术的卫道士，保守的学院派的“首领”和所谓“平庸辈中的大师”，布格罗势必成为现代艺术的牺牲品。
作者阿道夫·威廉·布格罗(1825—1905)是19世纪末著名的法国学院派画家，毕业于巴黎的朱利安美术学院，他一生坚持唯美主义的学院派风格，作品以高度完整、技法全面和擅长表现多愁善感的题材为特征。在他的画作里，女性的形象非常恬美，有妇女、仙女和农村姑娘等人物。其环境多为乡间丛林，宁逸静瑟。********************************
从下面这幅画所想到的——法国学院派古典主义画家布格罗最著名的代表作之一——《森林之神与仙女们》。它描绘了美丽的仙女和森林之神在森林里跳舞、嬉戏的情景，弥漫着音乐和诗情般的美感！然而，后世却有人把森林之神“恶搞”成一只不愿下水的大猫（老虎），池塘里也凭空多出了一条水蛇！这幅画似乎对当今社会有某种讽喻和警示作用：
不是吗？如今人们为了追逐眼前的利益，开始变得不择手段起来，根本不顾心灵和环保的因素，从而损害了人与人之间、人与自然之间那种原本协和的生态平衡。有人把它比喻成一条“被污染的河流”——现在这种污染已经显而易见或相当严重了！从这个意义上说，画面上的“四位仙女”分别代表着现代人所面临的各种各样的欲望与诱惑——譬如金钱、自由、权利和性等等；而“被污染的水和水里的蛇”，则代表着人们不择手段追逐这些利益所付出的代价：譬如道德沦丧、精神污染、心灵蒙尘，或虚伪不真，或为富不仁、情为物役……难怪这只“猫”不愿下水，是它不习水性吗？非也，是水已被严重污染、何况还滋生了蛇！
**************************森林之神与仙女们■金谷大铜章艺术交流中心网成立五周年之际，特别推出这枚限量发行的世界名画《森林之神与仙女们》纪念铜章，此作品由章牌艺术雕刻师李进先生倾情创作，正面为世界名画《森林之神与仙女们》，背面为金谷大铜章艺术交流中心网成立五周年纪念专题设计，铭刻法国造币厂名言：“征服者死了，帝国瓦解了，唯有铜章留存至今。”
该作品限量发行：规格90MM黄铜150枚·200MM紫铜12枚
乔叟的《坎特伯雷故事集》读后感